رکاب‌زنان در پی شمس - تاریخچهٔ نسخه‌ها

بهار: /* اطلاعات ناهمخوان دارد */

2021-06-16T09:17:52Z

اطلاعات ناهمخوان دارد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۷
خط ۱۸۳:		خط ۱۸۳:
	حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>		حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>

	===اطلاعات ~~ناهمخوان~~ دارد===		===اطلاعات غیرضروری دارد===
	نگارنده با این‌که در این کتاب اطلاعات خوب و مفیدی به زبان ساده در خصوص مسیر سفرش آورده است ولی با استفاده بیش‌از حد از اطلاعات متون تاریخی که بعضاً ~~نامرتبط~~ به نظر می‌رسد، موجب ~~طولانی~~ شدن کتاب شده که در نتیجه ممکن است خواندن آن از حوصله خوانندگانی که صرفاً به دنبال مستندنگاری و سفرنامه‌نویسی هستند، خارج باشد.		نگارنده با این‌که در این کتاب اطلاعات خوب و مفیدی به زبان ساده در خصوص مسیر سفرش آورده است ولی استفاده بیش‌از حد از اطلاعات متون تاریخی که بعضاً غیرضروری به نظر می‌رسد، موجب طولانی‌تر شدن کتاب شده که در نتیجه ممکن است خواندن آن از حوصله خوانندگانی که صرفاً به دنبال مستندنگاری و سفرنامه‌نویسی هستند، خارج باشد.

	==چاپ‌های کتاب==		==چاپ‌های کتاب==

بهار: /* اطلاعات نامرتبط دارد */

2021-06-16T09:16:43Z

اطلاعات نامرتبط دارد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۶
خط ۱۸۳:		خط ۱۸۳:
	حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>		حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>

	===اطلاعات ~~نامرتبط~~ دارد===		===اطلاعات ناهمخوان دارد===
	نگارنده با این‌که در این کتاب اطلاعات خوب و مفیدی به زبان ساده در خصوص مسیر سفرش آورده است ولی با استفاده بیش‌از حد از اطلاعات متون تاریخی که بعضاً نامرتبط به نظر می‌رسد، موجب طولانی شدن کتاب شده که در نتیجه ممکن است خواندن آن از حوصله خوانندگانی که صرفاً به دنبال مستندنگاری و سفرنامه‌نویسی هستند، خارج باشد.		نگارنده با این‌که در این کتاب اطلاعات خوب و مفیدی به زبان ساده در خصوص مسیر سفرش آورده است ولی با استفاده بیش‌از حد از اطلاعات متون تاریخی که بعضاً نامرتبط به نظر می‌رسد، موجب طولانی شدن کتاب شده که در نتیجه ممکن است خواندن آن از حوصله خوانندگانی که صرفاً به دنبال مستندنگاری و سفرنامه‌نویسی هستند، خارج باشد.

	==چاپ‌های کتاب==		==چاپ‌های کتاب==
	رکاب‌زنان در پی شمس در سال1396 توسط نشر ستوده تبریز روانه باز شد. در جلسه نقد و بررسی کتاب ابراهیم اقبالی استاد دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز عنوان کرد که این کتاب به چاپ دوم رسیده استاست.<ref name= ''نقد''/>اما با مراجعه به پایگاه اینترنتی «خانه کتاب و ادبیات ایران» تنها اطلاعات چاپ اول کتاب درج شده بود.<ref name=''خانه کتاب''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان= رکاب‌زنان در پی شمس\|ناشر=خانه کتاب}}</ref>		رکاب‌زنان در پی شمس در سال1396 توسط نشر ستوده تبریز روانه باز شد. در جلسه نقد و بررسی کتاب ابراهیم اقبالی استاد دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز عنوان کرد که این کتاب به چاپ دوم رسیده استاست.<ref name= ''نقد''/>اما با مراجعه به پایگاه اینترنتی «خانه کتاب و ادبیات ایران» تنها اطلاعات چاپ اول کتاب درج شده بود.<ref name=''خانه کتاب''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان= رکاب‌زنان در پی شمس\|ناشر=خانه کتاب}}</ref>

بهار: /* گلایه مؤلف */

2021-06-16T09:15:31Z

گلایه مؤلف

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۵
خط ۱۶۱:		خط ۱۶۱:

	کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>		کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>
			<br>
			<br>
	==گلایه مؤلف==		==گلایه مؤلف==
	مؤلف کتاب ~~علاوه بر~~ مشکلاتی که ~~با چاپ کتابش~~ روبه‌رو شد در سخنانی از متولیان فرهنگ استان آذربایجان شرقی هم گلایه کرد و گفت: برای رونمایی از کتابم به اداره ارشاد، کتابخانه مرکزی و شهرداری سر زدم، اما هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند و در نهایت کتابم در یک مرکز متعلق به رایزنی فرهنگی ترکیه با حضور خانم اسین چلبی، نواده مولانا و نایب رئیس بنیاد بین‌المللی مولانا در تهران، رونمایی شد.<ref name=''مشکلات''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.hamshahrionline.ir/news/552871/%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%88%DA%86%D8%B1%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA\|عنوان=نویسنده‌ای که با دوچرخه از تبریز به قونیه رفت\|ناشر=همشهری}}</ref>		مؤلف کتاب علاوه‌بر مشکلاتی که در انتشار اثر خود روبه‌رو شد، در سخنانی از متولیان فرهنگ استان آذربایجان شرقی هم گلایه کرد و گفت: برای رونمایی از کتابم به اداره ارشاد، کتابخانه مرکزی و شهرداری سر زدم، اما هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند و در نهایت کتابم در یک مرکز متعلق به رایزنی فرهنگی ترکیه با حضور خانم اسین چلبی، نواده مولانا و نایب رئیس بنیاد بین‌المللی مولانا در تهران، رونمایی شد.<ref name=''مشکلات''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.hamshahrionline.ir/news/552871/%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%88%DA%86%D8%B1%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA\|عنوان=نویسنده‌ای که با دوچرخه از تبریز به قونیه رفت\|ناشر=همشهری}}</ref>

	==نقد کتاب==		==نقد کتاب==
	جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.		جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۲

2021-06-16T09:12:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۱۳۰:		خط ۱۳۰:
	باز می‌پرسد شیعه هستید یا سنی؟		باز می‌پرسد شیعه هستید یا سنی؟

	پیرمرد در جواب می‌گوید:‌ چه شیعه، چه سنی ما همه مسلمانیم و دیگر هیچ!<ref name=''~~فلسطین~~''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=418}}</ref>		پیرمرد در جواب می‌گوید:‌ چه شیعه، چه سنی ما همه مسلمانیم و دیگر هیچ!<ref name=''زینبیه''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=418}}</ref>
	===دیدار از لبنان===		===دیدار از لبنان===
	نگارنده در ادامه سفرش با دوچرخه به لبنان می‌رسد و دیده‌هایش از این کشور را این‌گونه بیان می‌کند:‌ «...لبنان با سوریه از همه نظر فرق داشت. این را می‌شد از طرز پوشش مردم، مدل خودروها و تصاویر تابلوهای شهری متوجه شد. راهنمای تور می‌گفت که در لبنان دو برابر جمعیتش خودرو وجود دارد. راهنمای تور مرد جوانی بود که با لهجه عربی، فارسی صحبت می‌کرد و توضیحات اندکی در مورد محل‌هایی که می‌رفتیم به ما می‌داد.»<ref name=''لبنان''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=465-466}}</ref>		نگارنده در ادامه سفرش با دوچرخه به لبنان می‌رسد و دیده‌هایش از این کشور را این‌گونه بیان می‌کند:‌ «...لبنان با سوریه از همه نظر فرق داشت. این را می‌شد از طرز پوشش مردم، مدل خودروها و تصاویر تابلوهای شهری متوجه شد. راهنمای تور می‌گفت که در لبنان دو برابر جمعیتش خودرو وجود دارد. راهنمای تور مرد جوانی بود که با لهجه عربی، فارسی صحبت می‌کرد و توضیحات اندکی در مورد محل‌هایی که می‌رفتیم به ما می‌داد.»<ref name=''لبنان''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=465-466}}</ref>
خط ۱۶۲:		خط ۱۶۲:
	کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>		کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>
	==گلایه مؤلف==		==گلایه مؤلف==
	مؤلف کتاب علاوه بر مشکلاتی که با چاپ کتابش روبه‌رو شد در سخنانی از متولیان فرهنگ استان آذربایجان شرقی هم گلایه کرد و گفت: برای رونمایی از کتابم به اداره ارشاد، کتابخانه مرکزی و شهرداری سر زدم، اما هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند و در نهایت کتابم در یک مرکز متعلق به رایزنی فرهنگی ترکیه با حضور خانم اسین چلبی، نواده مولانا و نایب رئیس بنیاد بین‌المللی مولانا در تهران، رونمایی شد.<ref name=''~~نقد~~''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.hamshahrionline.ir/news/552871/%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%88%DA%86%D8%B1%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA\|عنوان=نویسنده‌ای که با دوچرخه از تبریز به قونیه رفت\|ناشر=همشهری}}</ref>		مؤلف کتاب علاوه بر مشکلاتی که با چاپ کتابش روبه‌رو شد در سخنانی از متولیان فرهنگ استان آذربایجان شرقی هم گلایه کرد و گفت: برای رونمایی از کتابم به اداره ارشاد، کتابخانه مرکزی و شهرداری سر زدم، اما هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند و در نهایت کتابم در یک مرکز متعلق به رایزنی فرهنگی ترکیه با حضور خانم اسین چلبی، نواده مولانا و نایب رئیس بنیاد بین‌المللی مولانا در تهران، رونمایی شد.<ref name=''مشکلات''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.hamshahrionline.ir/news/552871/%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%88%DA%86%D8%B1%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA\|عنوان=نویسنده‌ای که با دوچرخه از تبریز به قونیه رفت\|ناشر=همشهری}}</ref>
	==نقد کتاب==		==نقد کتاب==
	جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.		جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۰۹

2021-06-16T09:09:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۳۹
خط ۱۲۰:		خط ۱۲۰:
	===پراید در دمشق===		===پراید در دمشق===
	روز شانزدهم که نگارنده به دمشق می‌رسد گزارش سفرش از ورودش به دمشق را این‌گونه توصیف می‌کند: «راه زیادی تا دمشق در پیش نبود. ابتدای راه کوهستانی بود. جاده سراشیبی و پیچ‌های تندی داشت. بعد از گذشتن از پیچ‌ها و نزدیک‌تر شدن به دمشق،‌ جاده مسطح شد. به کارخانه‌ها و کارگاه‌های نزدیک شهر دمشق،‌ رسیده بودم. یکی از این ساختمان‌ها که نظر من را بیشتر از بقیه به خود جلب کرد، نمایندگی ایران‌خودرو بود. در سوریه خودروهای ساخت ایران یا مونثار ایران زیاد دیده می‌شد. یکی از این خودروهای پراید خودمان بود که در سوریه به آن «سایپا» گفته می‌شود و به قیمتی بسیار نازل‌تر از قیمتش در ایران، به سوری‌ها فروخته می‌شود. خودرویی که به خاطر بدنه بسیار ضعیفتش در ایران به «تابوت متحرک» معروف است.<ref name=''پراید''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=331}}</ref>		روز شانزدهم که نگارنده به دمشق می‌رسد گزارش سفرش از ورودش به دمشق را این‌گونه توصیف می‌کند: «راه زیادی تا دمشق در پیش نبود. ابتدای راه کوهستانی بود. جاده سراشیبی و پیچ‌های تندی داشت. بعد از گذشتن از پیچ‌ها و نزدیک‌تر شدن به دمشق،‌ جاده مسطح شد. به کارخانه‌ها و کارگاه‌های نزدیک شهر دمشق،‌ رسیده بودم. یکی از این ساختمان‌ها که نظر من را بیشتر از بقیه به خود جلب کرد، نمایندگی ایران‌خودرو بود. در سوریه خودروهای ساخت ایران یا مونثار ایران زیاد دیده می‌شد. یکی از این خودروهای پراید خودمان بود که در سوریه به آن «سایپا» گفته می‌شود و به قیمتی بسیار نازل‌تر از قیمتش در ایران، به سوری‌ها فروخته می‌شود. خودرویی که به خاطر بدنه بسیار ضعیفتش در ایران به «تابوت متحرک» معروف است.<ref name=''پراید''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=331}}</ref>
			بازار حمیدیه،‌ معبد ژوپیتر،‌ مسجد اموی از جمله امکانی است که نگارنده از آن‌ها بازدید کرده و ضمن بیان دیده‌هایش، اطلاعاتی تاریخی از آن‌ها به دست داده است. در ادامه از جنگ‌های صلیبی، نقش صلاح‌الدین ایوبی و امپراطوری عثمانی سخن به میان آمده است.
			===نامه سلطان عبدالحمید دوم===
			نگارنده به تاریخچه شکل‌گیری حکومت یهودیان در فلسطین و مخالفت سلطان عبدالحمید دوم عثمانی با سران یهود اشاره کرده و در این راستا در جواب سلطان عبدالحمید دوم در نامه‌ای به تئودور هرتزل یهودی آمده است:‌ «به دکتر تئودور هرتزل نصیحت کنید که در این رابطه گام‌های جدیدتری برندارد. سلطان ادامه داد من نمی‌توانم حتی از یک وجب این سرزمین دست بردارم چرا که این خاک ملک شخصی من نمی‌باشد بلکه ملک ملت من است، ملت من در راه این سرزمین جنگیده‌اند و آن را با خون خود آبیاری کرده‌اند. یهودیان میلیون‌ها ثروت خود را برای خود نگهدارند و هرگاه امپراطوری من ازهم گسسته شد آن‌ها می‌توانند فلسطین را مفت و مجانی به دست آورند. اما می‌بایست قبل از هر چیز از روی اجساد ما بگذرند و من نمی‌توانم در حالی که ما هنوز جان در بدن داریم.»<ref name=''فلسطین''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=369}}</ref>
			===مزار علی شریعتی===
			نگارنده در ادامه گزارشش اشاره می‌کند که به دیدن مزار علی شریعتی در قبرستانی در مشال شرقی حرم زینبیه رفته است و بعد از آن سخنان و عباراتی از شریعتی را آورده است. بعد از آن،‌ وارد حیاط زینبیه می‌شود که گروهی از زوار وارد حرم می‌شوند. از لباس‌هایشان حدس می‌زند که از ترکیه هستند. تعجب می‌کند و جلو می‌روند. با یکی از آن‌ها که پیرمرد ریش‌سفیدی است صحبت می‌کند و می‌پرسد شما شیعه هستید؟

			پیرمرد می‌گوید: شیعه یعنی چه؟

			باز می‌پرسد شیعه هستید یا سنی؟

			پیرمرد در جواب می‌گوید:‌ چه شیعه، چه سنی ما همه مسلمانیم و دیگر هیچ!<ref name=''فلسطین''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=418}}</ref>
			===دیدار از لبنان===
			نگارنده در ادامه سفرش با دوچرخه به لبنان می‌رسد و دیده‌هایش از این کشور را این‌گونه بیان می‌کند:‌ «...لبنان با سوریه از همه نظر فرق داشت. این را می‌شد از طرز پوشش مردم، مدل خودروها و تصاویر تابلوهای شهری متوجه شد. راهنمای تور می‌گفت که در لبنان دو برابر جمعیتش خودرو وجود دارد. راهنمای تور مرد جوانی بود که با لهجه عربی، فارسی صحبت می‌کرد و توضیحات اندکی در مورد محل‌هایی که می‌رفتیم به ما می‌داد.»<ref name=''لبنان''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=465-466}}</ref>

	چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:		چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:
خط ۱۲۶:		خط ۱۳۸:
	*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه		*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه
	*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز		*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز

			===با اتوبوس برگشتم===
			مؤلف که مسیر سخت خود از تبریز به سمت ترکیه و سپس سوریه و لبنان را با دوچرخه آغاز کرده است در بازگشت با اتوبوس راهی تبریز می‌شود. البته در راه برگشت هم با موانعی از جمله مخالفت کمک‌راننده برای سوار کردن او مواجه می‌شود. «... جلوی هتل که رسیدم آن مرد اصفهانی را دیدم. با دیدن من رو به شاگرد راننده کرد و گفت که این مرد هم با ما می‌آید. کمک کنید دوچرخه‌اش را بار اتوبوس کند. کمک‌راننده با شنیدن این حرف و دیدن من مثل‌ اینکه به او نشادر زده باشند،‌ منفجر شد و شروع به دادوبیدارد کرد که: جا نداریم، حاجی تو یک مرد عزب را یم‌خواهی به اتوبوسی که خانواده توش هست بیاری؟! این خوبیت نداره و ... کسی نبود بگوید به شما چه، رئیس کاروان قبول کرده،‌در ضمن او مسئول مسافران است،‌ شما چرا ادای حراست را درمی‌آورید. وقتی از رام شدنشان توسط زبان ناامید شدم، دست در جیب کردم و پنچ‌ هزار تومان کف دستشان گذاشتم. پول را که دیدند چشمانشان برقی زد و آن مرد اردبیلی گفت:‌ یکی دیگر هم بدهی مشکل حل می‌شود! من هم با کمال نارضایتی پنج هزار تومان دیگر نیز دادم تا بلکه مشکل شرعی این دوستان حل شود! یک ساعت دم زدن از شریعت و محرم و نامحرم، با ده هزار تومان ناقابل حل شد!»<ref name=''اتوبوس''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=514-515}}</ref>

	بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.		بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.

			نگارنده در بخش پایانی کتاب آورده است: برای من سفر با دوچرخه،‌ هم سیر آفاق بود و هم سیر انفس. سیر آفاق من به پایان رسیده بود و لیکن سیر انفس پایانی نداشت. این سفر و سیر آفاق برای من تؤام بود با شناخت خدا، خدایی که در سفر کریم‌تر است و رحیم‌تر. سر آفاقی که اولیا بر آن تأکید داشته‌اند، بایستی با هدف شناخت آن یار کریم و همسفر شفیق باشد؛ زیرا در غیر این صورت،‌ به قول مولانا،‌ این سیر بی‌حاصل بوده و بایستی دوباره ادا شود.<ref name=''سخن آخر''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=549}}</ref>

	در انتهای کتاب اختصارات فارسی، اختصارات مأخذی و فهرست‌ها آمده است:		در انتهای کتاب اختصارات فارسی، اختصارات مأخذی و فهرست‌ها آمده است:
خط ۱۳۷:		خط ۱۵۵:
	#فهرست منابع		#فهرست منابع
	در پایان هم تصاویری از امکان بازدیدشده و اتفاقاتی که هر روز رخ داده و گزارش آن ارائه شده و نیز نقشه سفر به همراه توضیحاتی درباره تصاویر روزانه سفر آورده شده است.		در پایان هم تصاویری از امکان بازدیدشده و اتفاقاتی که هر روز رخ داده و گزارش آن ارائه شده و نیز نقشه سفر به همراه توضیحاتی درباره تصاویر روزانه سفر آورده شده است.

	==انگیزه نگارنده==		==انگیزه نگارنده==
	آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>		آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>
خط ۱۴۴:		خط ۱۶۱:

	کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>		کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>
			==گلایه مؤلف==
			مؤلف کتاب علاوه بر مشکلاتی که با چاپ کتابش روبه‌رو شد در سخنانی از متولیان فرهنگ استان آذربایجان شرقی هم گلایه کرد و گفت: برای رونمایی از کتابم به اداره ارشاد، کتابخانه مرکزی و شهرداری سر زدم، اما هیچ کدام حاضر به همکاری نشدند و در نهایت کتابم در یک مرکز متعلق به رایزنی فرهنگی ترکیه با حضور خانم اسین چلبی، نواده مولانا و نایب رئیس بنیاد بین‌المللی مولانا در تهران، رونمایی شد.<ref name=''نقد''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.hamshahrionline.ir/news/552871/%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%88%DA%86%D8%B1%D8%AE%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D9%88%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D9%81%D8%AA\|عنوان=نویسنده‌ای که با دوچرخه از تبریز به قونیه رفت\|ناشر=همشهری}}</ref>
	==نقد کتاب==		==نقد کتاب==
	جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.		جلسه نقد و بررسی کتاب در آذر1398 در حوزه هنری آذربایجان شرقی در تبریز برگزار شد.
خط ۱۶۲:		خط ۱۸۰:
	حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>		حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>

			===اطلاعات نامرتبط دارد===
			نگارنده با این‌که در این کتاب اطلاعات خوب و مفیدی به زبان ساده در خصوص مسیر سفرش آورده است ولی با استفاده بیش‌از حد از اطلاعات متون تاریخی که بعضاً نامرتبط به نظر می‌رسد، موجب طولانی شدن کتاب شده که در نتیجه ممکن است خواندن آن از حوصله خوانندگانی که صرفاً به دنبال مستندنگاری و سفرنامه‌نویسی هستند، خارج باشد.
	==چاپ‌های کتاب==		==چاپ‌های کتاب==
	رکاب‌زنان در پی شمس در سال1396 توسط نشر ستوده تبریز روانه باز شد. در جلسه نقد و بررسی کتاب ابراهیم اقبالی استاد دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز عنوان کرد که این کتاب به چاپ دوم رسیده استاست.<ref name= ''نقد''/>اما با مراجعه به پایگاه اینترنتی «خانه ~~کتاب»~~ تنها اطلاعات چاپ اول کتاب درج شده بود.<ref name=''خانه کتاب''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان= رکاب‌زنان در پی شمس\|ناشر=خانه کتاب}}</ref>		رکاب‌زنان در پی شمس در سال1396 توسط نشر ستوده تبریز روانه باز شد. در جلسه نقد و بررسی کتاب ابراهیم اقبالی استاد دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز عنوان کرد که این کتاب به چاپ دوم رسیده استاست.<ref name= ''نقد''/>اما با مراجعه به پایگاه اینترنتی «خانه کتاب و ادبیات ایران» تنها اطلاعات چاپ اول کتاب درج شده بود.<ref name=''خانه کتاب''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان= رکاب‌زنان در پی شمس\|ناشر=خانه کتاب}}</ref>

	==نوا، نما، نگاه==		==نوا، نما، نگاه==

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۰

2021-06-16T07:10:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	بعد از پیشگفتار، بخش اول یعنی '''پیش از سفر''' شامل دو بخش «ملاقات مولانا با شیخ عطار» و «بوروکراسی اداری در مثنوی» می‌شود.		بعد از پیشگفتار، بخش اول یعنی '''پیش از سفر''' شامل دو بخش «ملاقات مولانا با شیخ عطار» و «بوروکراسی اداری در مثنوی» می‌شود.
	===به فکر سفر افتادم===		===به فکر سفر افتادم===
	نویسنده در بخش '''پیش از سفرش''' اشاره می‌کند که کی و چگونه به فکر مسافرت با دوچرخه می‌افتد. «در کلاس اول دبیرستان به فکر مسافرت با دوچرخه افتادم. این فکر را با دوستم، سعید در میان گذاشتم. او که از من هم بی‌ترمزتر بود، با این ایده موافقت داشت. از طرفی این تصمیم من باعث خنده و شادی خانواده‌ام شده بود. آن‌ها این تصمیم من را نوعی شوخی تلقی کرده و تا حدی نیز با گوشه و کنایه با این موضوع مواجه می‌شدند... .»<ref name=''دوچرخه''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=20}}</ref> او در همان دبیرستان با روح و عرفان مولانا جلال‌الدین محمد بلخی بیشتر آشنا شد و می‌نویسند: «آن روزها بود که فهمیدم مزار مولانا در ترکیه قرار دارد و این سرآغاز فکر و نقشه من برای مسافرت با دوچرخه برای زیارت حضرت مولانا بود.»<ref name= ''دوچرخه''/>		نویسنده در بخش '''پیش از سفرش''' اشاره می‌کند که کی و چگونه به فکر مسافرت با دوچرخه می‌افتد.

			علاقه نگارنده به سفرنامه‌نویسی به دوران کودکی او بازمی‌گردد. خلوتش با کتاب‌ها می‌گذشت. همان‌طور که خودش می‌گوید به مارکوپولو علاقه داشت و آروز داشت دور دنیا را بگردد و نویسنده مشهوری شود. «یازده‌ساله بودم که با اصرارهای فراوان من،‌ پدرم اولین دوچرخه‌ام را خرید و این‌گونه که دوچرخه نیز به خلوت من راه پیدا کرد. در همان ایام بود که علاقه‌اش به ادبیات هم بیشتر شد.

			«در کلاس اول دبیرستان به فکر مسافرت با دوچرخه افتادم. این فکر را با دوستم، سعید در میان گذاشتم. او که از من هم بی‌ترمزتر بود، با این ایده موافقت داشت. از طرفی این تصمیم من باعث خنده و شادی خانواده‌ام شده بود. آن‌ها این تصمیم من را نوعی شوخی تلقی کرده و تا حدی نیز با گوشه و کنایه با این موضوع مواجه می‌شدند... .»<ref name=''دوچرخه''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=20}}</ref> او در همان دبیرستان با روح و عرفان مولانا جلال‌الدین محمد بلخی بیشتر آشنا شد و می‌نویسند: «آن روزها بود که فهمیدم مزار مولانا در ترکیه قرار دارد و این سرآغاز فکر و نقشه من برای مسافرت با دوچرخه برای زیارت حضرت مولانا بود.»<ref name= ''دوچرخه''/>
	===مشکلات راه===		===مشکلات راه===
	نگارنده در ادامه به بیان مشکلاتی که برای اجرای برنامه سفرش با آن روبه‌رو شد می‌پردازد و می‌نویسند:‌ «سال1384ش علی‌رغم مخالفت‌های خانواده تصمیم گرفتم تا سفرم را شروع کنم، ولی به خاطر مشکلات مالی و نداشتن همسفر، برنامه سفرم لغو شد. سال85 نیز به همین منوال گذشت و من نتوانستم به آرزویم جامه عمل بپوشانم. تا این‌که سال86 فرارسید. مطلع شدم که سازمان یونسکو به خاطر هشتصدمین سال تولد مولانا جلال‌الدین رومی این سال (2007م) به نام مولانا نام‌گذاری کرده است. با علم به این مطلب، شوق و اشتیاق من برای این مسافرت صدچندان شد. تصمیم گرفتم هرطور شده در آن سال سفرم را شروع کنم. می‌خواستم در این سفر مسیرهایی که شمس در پی یافتن مریدی همچو مولانا، از تبریز تا قونیه طی کرده بود و همچنین مسیرهایی که مولانا از پی یافتن مراد خود،‌ شمس، از قونیه تا شام طی کرده بود را رکاب بزنم.»<ref name=''سفر''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=21}}</ref>		نگارنده در ادامه به بیان مشکلاتی که برای اجرای برنامه سفرش با آن روبه‌رو شد می‌پردازد و می‌نویسند:‌ «سال1384ش علی‌رغم مخالفت‌های خانواده تصمیم گرفتم تا سفرم را شروع کنم، ولی به خاطر مشکلات مالی و نداشتن همسفر، برنامه سفرم لغو شد. سال85 نیز به همین منوال گذشت و من نتوانستم به آرزویم جامه عمل بپوشانم. تا این‌که سال86 فرارسید. مطلع شدم که سازمان یونسکو به خاطر هشتصدمین سال تولد مولانا جلال‌الدین رومی این سال (2007م) به نام مولانا نام‌گذاری کرده است. با علم به این مطلب، شوق و اشتیاق من برای این مسافرت صدچندان شد. تصمیم گرفتم هرطور شده در آن سال سفرم را شروع کنم. می‌خواستم در این سفر مسیرهایی که شمس در پی یافتن مریدی همچو مولانا، از تبریز تا قونیه طی کرده بود و همچنین مسیرهایی که مولانا از پی یافتن مراد خود،‌ شمس، از قونیه تا شام طی کرده بود را رکاب بزنم.»<ref name=''سفر''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=21}}</ref>
خط ۱۰۸:		خط ۱۱۲:
	نگارنده در بخش‌های مختلف کتابش آورده هر بار که خواسته شب را با چادر زدن در پارکی در ترکیه به صبح برساند،‌ پلیس همواره مانع این کار شده است. در جایی از کتاب می‌نویسد شبی در پارکی در آنتالیا چادرخوابش را نصب کرده بود و می‌خواست بخوابد که پلیس گفت اینجا چادر زدن ممنوع است. در ادامه به ساده‌گی ایرانی‌ها اشاره می‌کند و می‌نویسد که چگونه ترک‌های ترکیه راه‌ورسم جذب جهانگرد را بلد هستند و از صنعت گردشگردی پول درمی‌آورند ولی ایرانی‌ها توجهی به این صعنت ندارند. «به این فکر می‌کردم که ما چه آدم‌های ساده‌ای هستیم که در شهر ایران چندین پارک برای مسافران ساخته‌ایم تا در آن‌جا رهگذران و گردشگران با آسایش و امنیت چادر بزنند و وقتی جهانگردی راهش را گم کرد و به کشور ما آمد تا به ظن خود سفری ماجراجویانه داشته باشد، به صورت مجانی در این پارک‌ها بماند و چند دلاری که نصیب هتل‌دارها می‌شد، آن‌هم از کف بپرد... این ترکیه‌ای‌ها برعکس ما راه‌ورسم جذب جهانگرد و استفاده از جیب جهانگرد را خوب می‌دانستند. آن‌ها اجازه نمی‌دادند در شهرها مسافری چادر بزند و مسافر مجبور بود حتماً به هتل یا مسافرخانه برود. در این صورت، هم به نفع صاحب هتل بود و هم به نفع دولت که از هتل مالیات می‌گرفت و هم به نفع تمامی کسانی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم از هتل سود می‌بردند.» <ref name=''جهانگرد''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=211-212}}</ref>		نگارنده در بخش‌های مختلف کتابش آورده هر بار که خواسته شب را با چادر زدن در پارکی در ترکیه به صبح برساند،‌ پلیس همواره مانع این کار شده است. در جایی از کتاب می‌نویسد شبی در پارکی در آنتالیا چادرخوابش را نصب کرده بود و می‌خواست بخوابد که پلیس گفت اینجا چادر زدن ممنوع است. در ادامه به ساده‌گی ایرانی‌ها اشاره می‌کند و می‌نویسد که چگونه ترک‌های ترکیه راه‌ورسم جذب جهانگرد را بلد هستند و از صنعت گردشگردی پول درمی‌آورند ولی ایرانی‌ها توجهی به این صعنت ندارند. «به این فکر می‌کردم که ما چه آدم‌های ساده‌ای هستیم که در شهر ایران چندین پارک برای مسافران ساخته‌ایم تا در آن‌جا رهگذران و گردشگران با آسایش و امنیت چادر بزنند و وقتی جهانگردی راهش را گم کرد و به کشور ما آمد تا به ظن خود سفری ماجراجویانه داشته باشد، به صورت مجانی در این پارک‌ها بماند و چند دلاری که نصیب هتل‌دارها می‌شد، آن‌هم از کف بپرد... این ترکیه‌ای‌ها برعکس ما راه‌ورسم جذب جهانگرد و استفاده از جیب جهانگرد را خوب می‌دانستند. آن‌ها اجازه نمی‌دادند در شهرها مسافری چادر بزند و مسافر مجبور بود حتماً به هتل یا مسافرخانه برود. در این صورت، هم به نفع صاحب هتل بود و هم به نفع دولت که از هتل مالیات می‌گرفت و هم به نفع تمامی کسانی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم از هتل سود می‌بردند.» <ref name=''جهانگرد''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=211-212}}</ref>
	===ورود به سوریه===		===ورود به سوریه===
	نگارنده در این بخش از آماده شدن برای ترک ترکیه و ورود به سوریه سخن می‌گوید و برای آشنایی بیشتر خواننده مطالبی درباره «تاریخچه شهر انطاکیه»، «جمهوری متحد عربی (اتحاد مصر و سوریه)»، «سرمین شهر زیتون و انجیر» و «حکایت پیر طنبورزن» می‌آورد.		نگارنده در این بخش از آماده شدن برای ترک ترکیه و ورود به سوریه سخن می‌گوید و برای آشنایی بیشتر خواننده مطالبی درباره «تاریخچه شهر انطاکیه»، «شهر ریحانلی»، «قصر البنت»، «جمهوری متحد عربی (اتحاد مصر و سوریه)»، «سرمین شهر زیتون و انجیر» و «حکایت پیر طنبورزن» می‌آورد.

			در ادامه نگارنده به دیدارش از مزار ابوالعلای معری می‌پردازد و درباره وجوه افتراق و اشتراک عقاید ابوالعلا و خیام سخن می‌گوید. از «مولانا و ابوالعلا»، «مولانا و خیام» می‌نویسد و از ابونواس شاعر بزرگ ایرانی در عصر عباسی سخن به میان می‌آورد. شهر «حماه» سوریه از جمله شهرهای معروف شام و قدیمی‌ترین شهر دنیا است که اطلاعات تاریخی از آن در کتاب آمده است. نویسنده درباره یاقوت حموی تاریخ‌دان و جغرافی‌دان برجسته عربی هم نوشته است.

			گذر نویسنده به شهر حمص افتاده و درباره این شهر و «دژ کُردان» و شهر تاریخی «پالمیرا یا تدمر»
			اطلاعات مفید تاریخی در اختیار خواننده قرار داده است.
			===پراید در دمشق===
			روز شانزدهم که نگارنده به دمشق می‌رسد گزارش سفرش از ورودش به دمشق را این‌گونه توصیف می‌کند: «راه زیادی تا دمشق در پیش نبود. ابتدای راه کوهستانی بود. جاده سراشیبی و پیچ‌های تندی داشت. بعد از گذشتن از پیچ‌ها و نزدیک‌تر شدن به دمشق،‌ جاده مسطح شد. به کارخانه‌ها و کارگاه‌های نزدیک شهر دمشق،‌ رسیده بودم. یکی از این ساختمان‌ها که نظر من را بیشتر از بقیه به خود جلب کرد، نمایندگی ایران‌خودرو بود. در سوریه خودروهای ساخت ایران یا مونثار ایران زیاد دیده می‌شد. یکی از این خودروهای پراید خودمان بود که در سوریه به آن «سایپا» گفته می‌شود و به قیمتی بسیار نازل‌تر از قیمتش در ایران، به سوری‌ها فروخته می‌شود. خودرویی که به خاطر بدنه بسیار ضعیفتش در ایران به «تابوت متحرک» معروف است.<ref name=''پراید''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=331}}</ref>


	چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:		چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۴۰

2021-06-16T06:40:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	\|ناشر فارسی =		\|ناشر فارسی =
	\|محل انتشارات = تبریز		\|محل انتشارات = تبریز
	\|تاریخ نشر = ~~1395~~		\|تاریخ نشر = 1396
	\|تاریخ نشر فارسی=		\|تاریخ نشر فارسی=
	\|محل ناشر فارسی =		\|محل ناشر فارسی =
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	کتاب «رکاب‌زنان در پی شمس» که از سوی نشر «ستوده» تبریز منتشر شده است، 660 صفحه دارد و دارای پنج بخش کلی با نام‌های «پیش از سفر»،‌ «در مسیر قونیه»، «در مسیر دمشق»،‌ «در مسیر تبریز» و «سخن آخر» است. به گفته نگارنده، خط سیر اصلی کتاب گزارش‌های روزانه سفر است و در بین این گزارش‌ها به فراخور حالات و اماکن، از متون تاریخی و عرفانی به ویژه متون عرفانی مربوط به شمس و مولانا بهره جسته است. نگارنده با نوع نگارش و ارائه گزارش‌هایش از سفر کوشیده دست خواننده را بگیرد، او را بر ترک دوچرخه‌اش بنشاند و به سفر ببرد. «این کتاب سفرنامه‌ای به شیوه معمول و متداول نیست و من در آن با دوچرخه خود به کوچه‌های خسته تاریخ نیز سری زده و در آن شمس و مولانا را جست‌وجو کرده‌ام.»<ref name=''مولانا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=14}}</ref>		کتاب «رکاب‌زنان در پی شمس» که از سوی نشر «ستوده» تبریز منتشر شده است، 660 صفحه دارد و دارای پنج بخش کلی با نام‌های «پیش از سفر»،‌ «در مسیر قونیه»، «در مسیر دمشق»،‌ «در مسیر تبریز» و «سخن آخر» است. به گفته نگارنده، خط سیر اصلی کتاب گزارش‌های روزانه سفر است و در بین این گزارش‌ها به فراخور حالات و اماکن، از متون تاریخی و عرفانی به ویژه متون عرفانی مربوط به شمس و مولانا بهره جسته است. نگارنده با نوع نگارش و ارائه گزارش‌هایش از سفر کوشیده دست خواننده را بگیرد، او را بر ترک دوچرخه‌اش بنشاند و به سفر ببرد. «این کتاب سفرنامه‌ای به شیوه معمول و متداول نیست و من در آن با دوچرخه خود به کوچه‌های خسته تاریخ نیز سری زده و در آن شمس و مولانا را جست‌وجو کرده‌ام.»<ref name=''مولانا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=14}}</ref>

			«رکا‌ب‌زنان در پی شمس» سال1397 برگزیده یازدهمین جایزه ادبی جلال آل‌احمد و برنده سی‌و‌ششمین جایزه کتاب سال ایران شد.<ref name=''نشر آبی''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/12/14/1962061/%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF\|عنوان= تجلیل حوزه هنری از نویسنده "رکاب‌زنان در پی شمس" برگزیده جایزه ادبی جلال‌آل‌احمد}}</ref>
	==فصل‌بندی کتاب==		==فصل‌بندی کتاب==
	دکتر توفیق هـ سبحانی و دکتر سید حبیب نبوی مقدمه «رکا‌ب‌زنان در پی شمس» را نوشتند. در ابتدای کتاب هم یادداشتی از دکتر محمدعلی موحد درج شده است. نگارنده کتاب را با این عبارات به پدر، مادرش و مردم سوریه تقدیم کرده است:		دکتر توفیق هـ سبحانی و دکتر سید حبیب نبوی مقدمه «رکا‌ب‌زنان در پی شمس» را نوشتند. در ابتدای کتاب هم یادداشتی از دکتر محمدعلی موحد درج شده است. نگارنده کتاب را با این عبارات به پدر، مادرش و مردم سوریه تقدیم کرده است:
خط ۱۲۹:		خط ۱۲۹:
	آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>		آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>
	==مصائب نشر==		==مصائب نشر==
	نویسنده در پیشگفتار کتابش به طور مختصر به مشکلات و موانعی که در مسیر چاپ کتابش مواجه شده، اشاره می‌کند و می‌نویسد به تشویق بزرگان تصمیم به چاپ کتاب می‌گیرد. «با این تصمیم، منی که همیشه با کتاب و جاده سروکار داشتم، خود را در میان بازار پرتلاطم چاپ و نشر یافتم. بازای که در اوج تحریم‌ها و مشکلات اقتصادی،‌ محتاط‌تر و بی‌رحم‌تر از قبل شده بود. داستان این‌که در این بازار کذایی بر من چه گذشت، مثنوی هفتادمن است که از حوصله این متن خارج است.» او در ادامه می‌نویسد که شاید روزی تصمیم بگیرد اتفاقات مربوط به روند چاپ کتابش را بنویسد و منتشر کند که به احتمال زیاد هیجان‌انگیزتر از خود کتاب خواهد بود.<ref name= ''مولانا''/>		نویسنده در پیشگفتار کتابش به طور مختصر به مشکلات و موانعی که در مسیر چاپ کتابش مواجه شده، اشاره می‌کند و می‌نویسد به تشویق بزرگان تصمیم به چاپ کتاب می‌گیرد. «با این تصمیم، منی که همیشه با کتاب و جاده سروکار داشتم، خود را در میان بازار پرتلاطم چاپ و نشر یافتم. بازای که در اوج تحریم‌ها و مشکلات اقتصادی،‌ محتاط‌تر و بی‌رحم‌تر از قبل شده بود. داستان این‌که در این بازار کذایی بر من چه گذشت، مثنوی هفتادمن است که از حوصله این متن خارج است.» او در ادامه می‌نویسد که شاید روزی تصمیم بگیرد اتفاقات مربوط به روند چاپ کتابش را بنویسد و منتشر کند که به احتمال زیاد هیجان‌انگیزتر از خود کتاب خواهد بود.<ref name= ''مولانا''/> در نهایت کتاب «رکاب‌زنان در پی شمس» با هزینه شخص نویسنده و مساعدت مالی چند نفر به چاپ رسید.

	کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>		کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>
خط ۱۵۰:		خط ۱۵۰:
	حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>		حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>

			==چاپ‌های کتاب==
			رکاب‌زنان در پی شمس در سال1396 توسط نشر ستوده تبریز روانه باز شد. در جلسه نقد و بررسی کتاب ابراهیم اقبالی استاد دانشکده زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز عنوان کرد که این کتاب به چاپ دوم رسیده استاست.<ref name= ''نقد''/>اما با مراجعه به پایگاه اینترنتی «خانه کتاب» تنها اطلاعات چاپ اول کتاب درج شده بود.<ref name=''خانه کتاب''>{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان= رکاب‌زنان در پی شمس\|ناشر=خانه کتاب}}</ref>

	==نوا، نما، نگاه==		==نوا، نما، نگاه==
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۲:
	==پیوند به بیرون==		==پیوند به بیرون==
	#{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.isna.ir/news/98092015271/%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%86%D8%AB%D8%B1-%DA%A9%D9%87%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA\|عنوان="رکاب زنان در پی شمس" نثر کهن را زنده کرده است\|ناشر= ایسنا\|تاریخ انتشار= 20آذر1398\|تاریخ بازدید= 24خرداد1400}}		#{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.isna.ir/news/98092015271/%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%86%D8%AB%D8%B1-%DA%A9%D9%87%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA\|عنوان="رکاب زنان در پی شمس" نثر کهن را زنده کرده است\|ناشر= ایسنا\|تاریخ انتشار= 20آذر1398\|تاریخ بازدید= 24خرداد1400}}
			#{{یادکرد وب\|نشانی=https://db.ketab.ir/BookList.aspx?Type=Title\|عنوان=رکاب زنان در پی شمس\|ناشر= خانه کتاب\|تاریخ انتشار=\|تاریخ بازدید= 26خرداد1400}}
			#{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/12/14/1962061/%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%DB%8C-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF\|عنوان=تجلیل حوزه هنری از نویسنده "رکاب‌زنان در پی شمس" برگزیده جایزه ادبی جلال‌آل‌احمد\|ناشر= خبرگزاری تسنیم\|تاریخ انتشار=14اسفند1397\|تاریخ بازدید= 26خرداد1400}}

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۰۲

2021-06-16T06:02:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۸۷:		خط ۸۷:

	سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>		سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>

	'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود:		'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود:
	*روز نهم: وداع با قونیه		*روز نهم: وداع با قونیه
خط ۱۰۲:		خط ۱۰۳:
	*روز بیست‌ویکم:‌ دیدار از لبنان		*روز بیست‌ویکم:‌ دیدار از لبنان
	*روز بیست‌ودوم: گشتی در بازار زیتون دمشق		*روز بیست‌ودوم: گشتی در بازار زیتون دمشق
	~~چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:~~
	*روز بیست‌وسوم: خروج از دمشق و حرکت به سوی تبریز
	*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه
	*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز

	===خصایص ایرانیان در آنتالیا===		===خصایص ایرانیان در آنتالیا===
	«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''آنتالیا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» است.		«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''آنتالیا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» است.
خط ۱۱۴:		خط ۱۱۰:
	نگارنده در این بخش از آماده شدن برای ترک ترکیه و ورود به سوریه سخن می‌گوید و برای آشنایی بیشتر خواننده مطالبی درباره «تاریخچه شهر انطاکیه»، «جمهوری متحد عربی (اتحاد مصر و سوریه)»، «سرمین شهر زیتون و انجیر» و «حکایت پیر طنبورزن» می‌آورد.		نگارنده در این بخش از آماده شدن برای ترک ترکیه و ورود به سوریه سخن می‌گوید و برای آشنایی بیشتر خواننده مطالبی درباره «تاریخچه شهر انطاکیه»، «جمهوری متحد عربی (اتحاد مصر و سوریه)»، «سرمین شهر زیتون و انجیر» و «حکایت پیر طنبورزن» می‌آورد.

			چهارمین بخش، '''در مسیر تبریز''' است که این گزارش‌ها را به دنبال دارد:
			*روز بیست‌وسوم: خروج از دمشق و حرکت به سوی تبریز
			*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه
			*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز
	بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.		بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.

خط ۱۲۸:		خط ۱۲۸:
	==انگیزه نگارنده==		==انگیزه نگارنده==
	آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>		آن‌گونه که نویسنده در پیشگفتار کتاب آورده انگیزه نوشتن این کتاب به دوران کودکی او بازمی‌گردد. «سرآغاز فکر نوشتن کتاب برای من یک آرزوی فراموش‌شده دوران کودکی بود، که این آرزوی خفته را مطالعه سفرنامه دوست عزیزم «آدم دؤنمز» بیدار کرد و بر آن شدم تا در بهار سال1391ش بعد از گذشتن پنج سال از سفر به قونیه و دمشق با دوچرخه (شروع سفر: هشت شهریور1386ش)،‌ با استفاده از دست‌نوشته‌های طول سفرم، کتابی بنویسم. این‌گونه شد که پای بر این وادی گذاشته و شروع به تحریر این کتاب کردم.»<ref name= ''مولانا''/>
			==مصائب نشر==
			نویسنده در پیشگفتار کتابش به طور مختصر به مشکلات و موانعی که در مسیر چاپ کتابش مواجه شده، اشاره می‌کند و می‌نویسد به تشویق بزرگان تصمیم به چاپ کتاب می‌گیرد. «با این تصمیم، منی که همیشه با کتاب و جاده سروکار داشتم، خود را در میان بازار پرتلاطم چاپ و نشر یافتم. بازای که در اوج تحریم‌ها و مشکلات اقتصادی،‌ محتاط‌تر و بی‌رحم‌تر از قبل شده بود. داستان این‌که در این بازار کذایی بر من چه گذشت، مثنوی هفتادمن است که از حوصله این متن خارج است.» او در ادامه می‌نویسد که شاید روزی تصمیم بگیرد اتفاقات مربوط به روند چاپ کتابش را بنویسد و منتشر کند که به احتمال زیاد هیجان‌انگیزتر از خود کتاب خواهد بود.<ref name= ''مولانا''/>

			کرمی در جلسه نقد و بررسی کتابش هم گفت، مسائل و مشکلات مربوط به چاپ این کتاب هنوز هم تمام نشده است و در عمل فرصتی برای فکر کردن به نوشتن کتاب‌های دیگر پیدا نمی‌کند.<ref name= ''نقد''/>

	==نقد کتاب==		==نقد کتاب==
خط ۱۳۸:		خط ۱۴۲:

	مهرنگ نقطه‌قوت و جذاب‌ترین بخش این کتاب را تطبیق تاریخی عنوان کرد و افزود مزیت سفرنامه کرمی مسافرت با دوچرخه و تنها بودن در سفر است و سختی سفر از ارزش‌های خاص این کتاب به شمار می‌رود.<ref name= ''نقد''/>		مهرنگ نقطه‌قوت و جذاب‌ترین بخش این کتاب را تطبیق تاریخی عنوان کرد و افزود مزیت سفرنامه کرمی مسافرت با دوچرخه و تنها بودن در سفر است و سختی سفر از ارزش‌های خاص این کتاب به شمار می‌رود.<ref name= ''نقد''/>
			===رنگ‌وبوی عرفانی دارد===
			حسن حیدرزاده استاد رشته زبان و ادبیات فارسی از دیگر ناقد جلسه معتقد است که کتاب هیچ‌گونه رسالت و ادعای دینی ندارد، اما آنچنان رنگ و بوی عرفانی دارد که بهتر و بیشتر از کتاب‌هایی که در پی تبلیغ دین هستند، روحیه ایمانی خواننده را تقویت می‌کند.<ref name= ''نقد''/>

			وی متن ساده، صمیمی و روان کتاب و بیان ملموس واقعیت‌ها را از ویژگی‌های برجسته کتاب عنوان کرد و گفت مخاطب با خواندن این کتاب می‌تواند خود را با نویسنده هم‌ذات‌پنداری کند.<ref name= ''نقد''/>
			===متون قدیمی باعث آشفتگی کتاب است===
			عبدالله باقری حمیدی استاد ادبیات انگلیسی مقدمه‌های نوشته شده برای کتاب «رکاب‌زنان در پی شمس» توسط دو تن از چهره‌های ادبی را ضعیف توصیف کرد و خواستار حذف مقدمه‌ها در چاپ‌های بعدی کتاب شد.<ref name= ''نقد''/>
			حمیدی در ادامه درباره سیر کتاب گفت که سفرنامه بعد از مدتی بار ایدئولوژیک به خود می‌گیرد. همچنین می‌گوید در این کتاب شاهد دیالکتیک دو متن دست‌اول با رویدادهای جدید که حاصل تجربه خود نویسنده است و متون قدیمی و اقتباس از اشعار مولانا هستیم که به نظر من باعث آشفتگی متن شده است.<ref name= ''نقد''/>


	==نوا، نما، نگاه==		==نوا، نما، نگاه==

بهار در ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۱۰

2021-06-16T05:10:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۴۰
خط ۸۷:		خط ۸۷:

	سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>		سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>
	~~===خصایص ایرانیان در آنتالیا===~~
	«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''آنتالیا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» می‌شود.

	'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود:		'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود:
	*روز نهم: وداع با قونیه		*روز نهم: وداع با قونیه
خط ۱۰۹:		خط ۱۰۶:
	*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه		*روز بیست‌و‌چهارم: گذر از شرق ترکیه
	*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز		*روز بیست‌وپنجم: پایان سفر و رسیدن به تبریز

			===خصایص ایرانیان در آنتالیا===
			«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''آنتالیا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» است.
			===ترک‌ها بلدند چگونه جهانگرد جذب کنند===
			نگارنده در بخش‌های مختلف کتابش آورده هر بار که خواسته شب را با چادر زدن در پارکی در ترکیه به صبح برساند،‌ پلیس همواره مانع این کار شده است. در جایی از کتاب می‌نویسد شبی در پارکی در آنتالیا چادرخوابش را نصب کرده بود و می‌خواست بخوابد که پلیس گفت اینجا چادر زدن ممنوع است. در ادامه به ساده‌گی ایرانی‌ها اشاره می‌کند و می‌نویسد که چگونه ترک‌های ترکیه راه‌ورسم جذب جهانگرد را بلد هستند و از صنعت گردشگردی پول درمی‌آورند ولی ایرانی‌ها توجهی به این صعنت ندارند. «به این فکر می‌کردم که ما چه آدم‌های ساده‌ای هستیم که در شهر ایران چندین پارک برای مسافران ساخته‌ایم تا در آن‌جا رهگذران و گردشگران با آسایش و امنیت چادر بزنند و وقتی جهانگردی راهش را گم کرد و به کشور ما آمد تا به ظن خود سفری ماجراجویانه داشته باشد، به صورت مجانی در این پارک‌ها بماند و چند دلاری که نصیب هتل‌دارها می‌شد، آن‌هم از کف بپرد... این ترکیه‌ای‌ها برعکس ما راه‌ورسم جذب جهانگرد و استفاده از جیب جهانگرد را خوب می‌دانستند. آن‌ها اجازه نمی‌دادند در شهرها مسافری چادر بزند و مسافر مجبور بود حتماً به هتل یا مسافرخانه برود. در این صورت، هم به نفع صاحب هتل بود و هم به نفع دولت که از هتل مالیات می‌گرفت و هم به نفع تمامی کسانی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم از هتل سود می‌بردند.» <ref name=''جهانگرد''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=211-212}}</ref>
			===ورود به سوریه===
			نگارنده در این بخش از آماده شدن برای ترک ترکیه و ورود به سوریه سخن می‌گوید و برای آشنایی بیشتر خواننده مطالبی درباره «تاریخچه شهر انطاکیه»، «جمهوری متحد عربی (اتحاد مصر و سوریه)»، «سرمین شهر زیتون و انجیر» و «حکایت پیر طنبورزن» می‌آورد.

	بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.		بخش پایانی هم '''سخن آخر''' را در خود جای داده است.

بهار در ‏۲۵ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۲۱

2021-06-15T20:21:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۵۱
خط ۸۱:		خط ۸۱:
	===مزار مولانا===		===مزار مولانا===
	در ادامه زیارت از مزار مولانا نویسنده آورده است: «مزار مولانا پوشیده از اطلس سیاهی است که توسط سلطان عبدالحمید دوم در 1894م هدیه شده است. بر این اطلس آیاتی از قرآن کریم با مهر پادشاهی نقش گردیده و خطاط آن حسن سری بوده است. ضریح اصلی مولانا از چوب بود و در قرن شانزدهم آن را برداشته و بر مزار پدرش بهاءالدین ولد، نهادند. ضریح بلند مولانا شاهکاری از منبت‌کاری دوران سلجویان روم است.»<ref name=''مزاز مولانا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=101}}</ref>		در ادامه زیارت از مزار مولانا نویسنده آورده است: «مزار مولانا پوشیده از اطلس سیاهی است که توسط سلطان عبدالحمید دوم در 1894م هدیه شده است. بر این اطلس آیاتی از قرآن کریم با مهر پادشاهی نقش گردیده و خطاط آن حسن سری بوده است. ضریح اصلی مولانا از چوب بود و در قرن شانزدهم آن را برداشته و بر مزار پدرش بهاءالدین ولد، نهادند. ضریح بلند مولانا شاهکاری از منبت‌کاری دوران سلجویان روم است.»<ref name=''مزاز مولانا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=101}}</ref>

	از جملات مواردی که نویسنده در کنار گزارش سفر خود به آن پرداخته «تاریخچه مقبره مولانا»ست که در آن به روایت افلاکی آورده، بعد از مرگ سلطان‌العلما،‌ معین‌الدین پروانه از صاحب‌منصبان دربار سلجوقیان به حضور مولانا می‌رسد و از ایشان اجازه می‌خواهد که بر روی قبر پدرش قبه‌ای (گنبدی) نادر و طاقی غریب بنا کند، اما او با گفتن این‌که «چون بهتر از قبه افلاک نخواهد بود، پس بر این طاق مینا) آسمان اختصار کن و فارغ باش!» پیشنهاد او را رد می‌کند.<ref name=''قبه''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=105}}</ref> در ادامه همین بخش به «مرگ شمس» و «مزار شمس تبریزی در خوی» اشاره شده است.		از جملات مواردی که نویسنده در کنار گزارش سفر خود به آن پرداخته «تاریخچه مقبره مولانا»ست که در آن به روایت افلاکی آورده، بعد از مرگ سلطان‌العلما،‌ معین‌الدین پروانه از صاحب‌منصبان دربار سلجوقیان به حضور مولانا می‌رسد و از ایشان اجازه می‌خواهد که بر روی قبر پدرش قبه‌ای (گنبدی) نادر و طاقی غریب بنا کند، اما او با گفتن این‌که «چون بهتر از قبه افلاک نخواهد بود، پس بر این طاق مینا) آسمان اختصار کن و فارغ باش!» پیشنهاد او را رد می‌کند.<ref name=''قبه''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=105}}</ref> در ادامه همین بخش به «مرگ شمس» و «مزار شمس تبریزی در خوی» اشاره شده است.
	مجلس سماع		مجلس سماع
خط ۸۷:		خط ۸۸:
	سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>		سماع و حال سماع هدیه‌ای بود که شمس به مولانا داد و مولانا تا آخرین روزهای عمر، با وجود بدگویی کوته‌فکران باز هم از سماع دست‌بردار نبود».<ref name=''سماع''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=144-145}}</ref>
	===خصایص ایرانیان در آنتالیا===		===خصایص ایرانیان در آنتالیا===
	«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''~~سماع~~''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» می‌شود.		«بعد از شام با موساپ روی نیکمت نشسته و منتظر بودیم که ساحل خلوت‌تر شود. مسافران زیادی آن‌جا در حال رفت‌وآمد بودند. در بینشان خانواده‌های ایرانی زیادی دیده می‌شد...ایرانیان را در آنتالیا به سه خصیصه می‌توان شناخت: اولاً زبانشان، دوم غرورشان و سوم شکمشان! وقتی چند بار خواستم با آن‌ها صحبت کنم، چنان سرد با من برخورد کردند که حس کردم این‌ها از غریبه‌ها هم غریبه‌ترند.» <ref name=''آنتالیا''>{{پک\|کرمی\|1395\|ک= رکاب‌زنان در پی شمس\|ص=210-211}}</ref> این بخشی از مطلب مربوط به گزارش «روز دهم:‌ گشت‌وگذاری در آنتالیا» می‌شود.

	'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود:		'''در مسیر دمشق''' سومین بخش کتاب است که شامل موارد زیر می‌شود: