داریوش شایگان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

طراوت بارانی در ‏۹ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۴۲

2020-03-28T06:42:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۲
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	\|امضا =		\|امضا =
	}}		}}
			[[پرونده:Shaygan.daryush.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>'''من فیلسوف نیستم. من متفکری آزادم.'''</center>]]
			[[پرونده:Shaygan.daryoosh.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>'''در خلوت حیاط خلوت'''</center>]]
			[[پرونده:Shaygan.pikar.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>'''نمازخواندن محقق داماد بر پیکر شایگان'''</center>]]
	'''داریوش شایگان''' متفکر، فرهنگ‌پژوه، فیلسوف، نویسنده، ادیب، شاعر، هندشناس، پژوهشگر ادبی، مترجم و مدرس دانشگاه بود.		'''داریوش شایگان''' متفکر، فرهنگ‌پژوه، فیلسوف، نویسنده، ادیب، شاعر، هندشناس، پژوهشگر ادبی، مترجم و مدرس دانشگاه بود.
	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>

طراوت بارانی در ‏۱۱ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۱۷

2020-03-01T01:17:51Z

نمایش تغییرات

طراوت بارانی در ‏۲۸ تیر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۱۵

2019-07-19T09:15:06Z

نمایش تغییرات

بهار در ‏۵ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۴۴

2019-02-24T08:44:50Z

نمایش تغییرات

بهار: /* مقالات‌ */

2019-02-07T20:10:20Z

مقالات‌

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۴۰
خط ۳۹۴:		خط ۳۹۴:
	# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274465/%D8%A8%DB%8C%D9%86%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%B1%DB%8C\|عنوان=بینش‌ اساطیری‌}}</ref>		# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274465/%D8%A8%DB%8C%D9%86%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%B1%DB%8C\|عنوان=بینش‌ اساطیری‌}}</ref>
	# «دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌»، الفبا، ش‌ ۶ (۱۳۵۶)، ص‌ ۱۰۱تا۱۰۹.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274478/%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8\|عنوان=دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌}}</ref>		# «دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌»، الفبا، ش‌ ۶ (۱۳۵۶)، ص‌ ۱۰۱تا۱۰۹.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274478/%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8\|عنوان=دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌}}</ref>
	# «سیر و سلوک‌ هانری‌ کربن‌ از هایدگر تا سهروردی‌»، ایران‌نامه‌، ~~سال‌ هفتم‌، ۸/۱۳۶۷، ص‌ ۴۶۱تا۴۹۲،~~ ۵۸۴تا۶۱۷.		# «سیر و سلوک‌ هانری‌ کربن‌ از هایدگر تا سهروردی‌»، ایران‌نامه‌، ش ۲۷ (بهار ۱۳۶۸)، ص۴۶۱تا۴۹۲؛ ش ۲۸ (تابستان ۱۳۶۸)، ص ۵۸۴تا۶۱۷.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/363451/%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D8%B3%D9%84%D9%88%DA%A9-%DA%A9%D8%B1%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7-%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-1\|عنوان=سیر و سلوک‌ هانری‌ کربن‌ از هایدگر تا سهروردی‌}}</ref>
	~~# «محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌»، ایران‌نامه‌، ۹~~/~~۱۳۶۸، ص‌ ۱۹۶تا۲۲۴~~.		# «محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌»، ایران‌نامه‌، ش۳۰ (بهار ۱۳۶۹)، ص۱۹۶تا ۲۲۴؛ نیز در نامهٔ شهیدی: جشن‌نامهٰ استاد دکتر سیدجعفر شهیدی، به‌اهتمام علی‌اصغر محمدخانی، انتشارات طرح نو، تهران ۱۳۷۴، ص ۷۹۲تا ۷۶۸؛ نیز در بخارا، ش ۶۸ و ۶۹ (آذر و اسفند ۱۳۸۷)، ص۷۰۰تا ۷۳۰.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/488729/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87-%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C\|عنوان=محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌}}</ref>
	# «محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌»، ~~نامه‌ شهیدی‌~~: ~~جشن‌نامه‌~~ استاد دکتر ~~سید جعفر شهیدی‌ ، به‌‌اهتمام‌ علی‌ اصغر محمدخانی‌، تهران‌، طرح‌~~ نو، ۱۳۷۴، ~~ص‌ ۷۲۹تا۷۶۸~~.
	# «زائری‌ از غرب‌»، ترجمه‌ باقر پرهام‌، کلک‌، ش‌ ۲، ۱۳۷۰، ش‌ ۵، ص‌ ۱۱تا۴۰.		# «زائری‌ از غرب‌»، ترجمه‌ باقر پرهام‌، کلک‌، ش‌ ۲، ۱۳۷۰، ش‌ ۵، ص‌ ۱۱تا۴۰.
	#«تصویر یک‌ جهان‌ یا بحثی‌ درباره‌ هنر ایران‌»، کلک‌ ، ۱۳۷۰، ش‌ ۱۴ و ۱۵، ص‌ ۳۱تا۴۵.		#«تصویر یک‌ جهان‌ یا بحثی‌ درباره‌ هنر ایران‌»، کلک‌ ، ۱۳۷۰، ش‌ ۱۴ و ۱۵، ص‌ ۳۱تا۴۵.

بهار: /* افغانستان و آسیای مرکزی= */

2019-02-07T20:00:40Z

افغانستان و آسیای مرکزی=

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۳۰
خط ۲۷۴:		خط ۲۷۴:
	====انگلیس====		====انگلیس====
	چهار سال در این کشور درس می‌خواند. مهمترین چیزی که از انگلیسی‌ها می‌آموزد «روش» است؛ یعنی ایجاز، وضوح، بداهت و احترام به واقعیت‌ها. <ref>{{پک\|بخارا\|۱۳۹۷\|ک= قصه یک گسست (بخشسی از خاطرات منتشرنشده دکتر داریوش شایگان)\|ص=۱۱۳}}</ref>		چهار سال در این کشور درس می‌خواند. مهمترین چیزی که از انگلیسی‌ها می‌آموزد «روش» است؛ یعنی ایجاز، وضوح، بداهت و احترام به واقعیت‌ها. <ref>{{پک\|بخارا\|۱۳۹۷\|ک= قصه یک گسست (بخشسی از خاطرات منتشرنشده دکتر داریوش شایگان)\|ص=۱۱۳}}</ref>
	===افغانستان و آسیای مرکزی====		===افغانستان و آسیای مرکزی===
	او سفرهای زیادی را تجربه می‌کند. در سفر به افغانستان و ازبکستان و تاجیکستان، از شهرهای سمرقند، بخارا و پنجکند دیدن می‌کند و به وسعت جهان ایرانی و تمدن کهن پارسی پی می‌برد. شایگان سفر به افغانستان را «صاعقه‌ای واقعی» توصیف می‌کند و می‌گوید «اگر روزی قرار شود که ایران را ترک کنم، به اینجا می‌آیم و تا آخر عمر در اینجا به‌سر خواهم برد». <ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۱۴}}</ref>		او سفرهای زیادی را تجربه می‌کند. در سفر به افغانستان و ازبکستان و تاجیکستان، از شهرهای سمرقند، بخارا و پنجکند دیدن می‌کند و به وسعت جهان ایرانی و تمدن کهن پارسی پی می‌برد. شایگان سفر به افغانستان را «صاعقه‌ای واقعی» توصیف می‌کند و می‌گوید «اگر روزی قرار شود که ایران را ترک کنم، به اینجا می‌آیم و تا آخر عمر در اینجا به‌سر خواهم برد». <ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۱۴}}</ref>
	شایگان سفر به افغانستان، آسیای مرکزی و ماوراءالنهر را نوعی «تشرّف» می‌داند و می‌گوید «پس از این سفر درک من از جهان ایرانی به نحو محسوسی تغییر یافت.»<ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۲۱}}</ref>		شایگان سفر به افغانستان، آسیای مرکزی و ماوراءالنهر را نوعی «تشرّف» می‌داند و می‌گوید «پس از این سفر درک من از جهان ایرانی به نحو محسوسی تغییر یافت.»<ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۲۱}}</ref>

بهار در ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۵۱

2019-02-07T19:51:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۲۱
خط ۲۸۷:		خط ۲۸۷:

	====ژاپن====		====ژاپن====

	===ناشرانی که با او کار کردند====		===ناشرانی که با او کار کردند====


	===بنیان‌گذاری===		===بنیان‌گذاری===

	===تأثیرپذیری‌ها===		===تأثیرپذیری‌ها===
			شخصیت کوروس در رمان «در سفر» مهشید امیرشاهی در سال ۱۳۶۰ طبق شخصیت داریوش شایگان طی سال‌هایش اقامتش در پاریس نوشته شده‌اشت.
			اسماعیل فصیح در رمان «ثریا در اغما» در سال ۱۳۶۳، به منش و روش شایگان پرداخته است. <ref name =''بحران معنویت''>{{پک\|حقدار، علی‌اصغر\|۱۳۹۷\|ک= داریوش شایگان و بحران معنویت سنتی\|ص=۱۲}}</ref>

	====خیام====		====خیام====
خط ۳۰۰:		خط ۳۰۲:
	تآتر شکسپیر نمایش‌نامه‌نویس انگلیسی چنان تاثیری بر شایگان گذاشت که می‌گوید «هویت زبان انگلیسی برای همیشه برایم با زبان شکسپیر همسان شد و همسان ماند».<ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۲۲}}</ref>		تآتر شکسپیر نمایش‌نامه‌نویس انگلیسی چنان تاثیری بر شایگان گذاشت که می‌گوید «هویت زبان انگلیسی برای همیشه برایم با زبان شکسپیر همسان شد و همسان ماند».<ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۲۲}}</ref>

	====پل والری==== ~~پل والری، شارل بودلر، مارسل پروست، راینر ماریا ریلکه، کارل گوستا یونگ و ...~~		====پل والری====
	عشق و شیفتگی شایگان به ادبیات او را به دنیای پر از شگفتی نثر و نظم سوق می دهد. تحت تاثیر پل والری نویسنده و شاعر فرانسوی به ویژه شعرهای «پارک جوان» و «گورستان دریایی» او قرار می‌گیرد. او بارها اشعار والری را می‌خواند و سعی می‌کند از آن تقلید کند.		عشق و شیفتگی شایگان به ادبیات او را به دنیای پر از شگفتی نثر و نظم سوق می دهد. تحت تاثیر پل والری نویسنده و شاعر فرانسوی به ویژه شعرهای «پارک جوان» و «گورستان دریایی» او قرار می‌گیرد. او بارها اشعار والری را می‌خواند و سعی می‌کند از آن تقلید کند.

خط ۳۳۰:		خط ۳۳۲:
	مؤثرین فردی که نقشی اساسی در تعیین مسیر شایگان داشت، ژان هربر است. با هربر وارد دنیای اسطوره‌های هند می‌شود. به گفته شایگان هربر «هندشناس نبود بلکه معرفتی تقریبا تجربی از تفکر هندو داشت». او که از درس‌های هربر درباره رامایانا و مهابهاراتا بسیار می‌آموزد می‌گوید: «هربر مرا با نبوغ حماسی هند آشنا کرد». <ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۳۸}}</ref>		مؤثرین فردی که نقشی اساسی در تعیین مسیر شایگان داشت، ژان هربر است. با هربر وارد دنیای اسطوره‌های هند می‌شود. به گفته شایگان هربر «هندشناس نبود بلکه معرفتی تقریبا تجربی از تفکر هندو داشت». او که از درس‌های هربر درباره رامایانا و مهابهاراتا بسیار می‌آموزد می‌گوید: «هربر مرا با نبوغ حماسی هند آشنا کرد». <ref>{{پک\|رامین جهانبگلو\|۱۳۸۶\|ک= مصاحبه با شایگان\|ص=۳۸}}</ref>

	====هانری فرای===		====هانری فرای====
	آشنایی با هربر مقدمه یادگیری زبان سانسکریت بود. به مدت دو سال به کلاس‌های سانسکریت هانری فرای می‌رود و به خواندن متون مقدس هند روی می‌آورد.		آشنایی با هربر مقدمه یادگیری زبان سانسکریت بود. به مدت دو سال به کلاس‌های سانسکریت هانری فرای می‌رود و به خواندن متون مقدس هند روی می‌آورد.

خط ۳۵۳:		خط ۳۵۵:

	===فیلم ساخته‌شده===		===فیلم ساخته‌شده===
	فیلم «درخت گلابی» ساخته داریوش مهرجویی در سال ۱۳۷۶ روایتی از اندیشه و شخصیت داریوش شایگان به‌منزله عارف مدرن ~~است.~~		فیلم «درخت گلابی» ساخته داریوش مهرجویی در سال ۱۳۷۶ روایتی از اندیشه و شخصیت داریوش شایگان به‌منزله عارف مدرن است.<ref name =''بحران معنویت''>{{پک\|حقدار، علی‌اصغر\|۱۳۹۷\|ک= داریوش شایگان و بحران معنویت سنتی\|ص=۱۲}}</ref>
	شخصیت کوروس در رمان «در سفر» مهشید امیرشاهی در سال ۱۳۶۰ طبق شخصیت داریوش شایگان طی سال‌هایش اقامتش در پاریس نوشته شده‌اشت.
	~~اسماعیل فصیح در رمان «ثریا در اغما» در سال ۱۳۶۳، به منش و روش شایگان پرداخته~~ است. <ref name =''بحران معنویت''>{{پک\|علی‌اصغر ~~حقدار~~\|۱۳۹۷\|ک= داریوش شایگان و بحران معنویت سنتی\|ص=۱۲}}</ref>
	داریوش مهرجویی در فیلم معروف «هامون» به کتاب «آسیا در برابر غرب» داریوش شایگان اشاره می‌کند. خسرو شکیبایی بازیگر اصلی این فیلم در سکانسی می‌گوید: «اگر می‌خوای مخت کار کنه اینو (کتاب آسیا در برابر غرب) بخون».<ref>{{یادکرد وب\|نشانی =https://www.asriran.com/fa/news/600192/%D8%A7%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85\|عنوان = فیلم هامون مهرجویی}}</ref>		داریوش مهرجویی در فیلم معروف «هامون» به کتاب «آسیا در برابر غرب» داریوش شایگان اشاره می‌کند. خسرو شکیبایی بازیگر اصلی این فیلم در سکانسی می‌گوید: «اگر می‌خوای مخت کار کنه اینو (کتاب آسیا در برابر غرب) بخون».<ref>{{یادکرد وب\|نشانی =https://www.asriran.com/fa/news/600192/%D8%A7%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85\|عنوان = فیلم هامون مهرجویی}}</ref>

خط ۳۹۰:		خط ۳۹۱:
	# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان =راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>		# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان =راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>
	# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>		# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>
	# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.		# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274422/%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو}}</ref>
	# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.		# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274465/%D8%A8%DB%8C%D9%86%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B7%DB%8C%D8%B1%DB%8C\|عنوان=بینش‌ اساطیری‌}}</ref>
	# «دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌»، الفبا، ش‌ ۶ (۱۳۵۶)، ص‌ ۱۰۱تا۱۰۹.		# «دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌»، الفبا، ش‌ ۶ (۱۳۵۶)، ص‌ ۱۰۱تا۱۰۹.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/274478/%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8\|عنوان=دین‌ و فلسفه‌ و علم‌ در شرق‌ و غرب‌}}</ref>
	# «سیر و سلوک‌ هانری‌ کربن‌ از هایدگر تا سهروردی‌»، ایران‌نامه‌، سال‌ هفتم‌، ۸/۱۳۶۷، ص‌ ۴۶۱تا۴۹۲، ۵۸۴تا۶۱۷.		# «سیر و سلوک‌ هانری‌ کربن‌ از هایدگر تا سهروردی‌»، ایران‌نامه‌، سال‌ هفتم‌، ۸/۱۳۶۷، ص‌ ۴۶۱تا۴۹۲، ۵۸۴تا۶۱۷.
	# «محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌»، ایران‌نامه‌، ۹/۱۳۶۸، ص‌ ۱۹۶تا۲۲۴.		# «محمد داراشکوه‌، بنیان‌گذار عرفان‌ تطبیقی‌»، ایران‌نامه‌، ۹/۱۳۶۸، ص‌ ۱۹۶تا۲۲۴.

بهار در ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۴۱

2019-02-07T19:41:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۱۱
خط ۲۰۵:		خط ۲۰۵:
	====شب بخارا و شایگان====		====شب بخارا و شایگان====
	سیصدو چهل و یکمین شب بخارا هشتم اردیبهشت ماه ۱۳۹۷ به منظور تجلیل از مقام فلسفی و ادبی داریوش شایگان توسط مجله [[بخارا]]و مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی برگزار شد.		سیصدو چهل و یکمین شب بخارا هشتم اردیبهشت ماه ۱۳۹۷ به منظور تجلیل از مقام فلسفی و ادبی داریوش شایگان توسط مجله [[بخارا]]و مرکز دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی برگزار شد.

	~~فیلم مستند"زائر شرقی" درباره شایگان به کارگردانی حسن خادمی ساخته شده است.~~

	=== شایگان از دید دیگران===		=== شایگان از دید دیگران===
خط ۳۵۵:		خط ۳۵۳:

	===فیلم ساخته‌شده===		===فیلم ساخته‌شده===
			فیلم «درخت گلابی» ساخته داریوش مهرجویی در سال ۱۳۷۶ روایتی از اندیشه و شخصیت داریوش شایگان به‌منزله عارف مدرن است.
			شخصیت کوروس در رمان «در سفر» مهشید امیرشاهی در سال ۱۳۶۰ طبق شخصیت داریوش شایگان طی سال‌هایش اقامتش در پاریس نوشته شده‌اشت.
			اسماعیل فصیح در رمان «ثریا در اغما» در سال ۱۳۶۳، به منش و روش شایگان پرداخته است. <ref name =''بحران معنویت''>{{پک\|علی‌اصغر حقدار\|۱۳۹۷\|ک= داریوش شایگان و بحران معنویت سنتی\|ص=۱۲}}</ref>
			داریوش مهرجویی در فیلم معروف «هامون» به کتاب «آسیا در برابر غرب» داریوش شایگان اشاره می‌کند. خسرو شکیبایی بازیگر اصلی این فیلم در سکانسی می‌گوید: «اگر می‌خوای مخت کار کنه اینو (کتاب آسیا در برابر غرب) بخون».<ref>{{یادکرد وب\|نشانی =https://www.asriran.com/fa/news/600192/%D8%A7%D8%AF%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%88%D8%B4-%D8%B4%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85\|عنوان = فیلم هامون مهرجویی}}</ref>

	~~===کاریکاتورهایی که درباره‌اش کشیده‌اند===~~		فیلم مستند"زائر شرقی" درباره شایگان به کارگردانی حسن خادمی ساخته شده است.

	==آثار و منبع‌شناسی==		==آثار و منبع‌شناسی==

بهار در ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۲۰

2019-02-07T19:20:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۵۰
خط ۳۸۶:		خط ۳۸۶:
	===مقالات‌===		===مقالات‌===
	# «آیین‌ هندو»، مجله‌ دانشکده‌ ادبیات‌، سال ۱۱، ضمیمه‌ ش‌ ۳ و ۴ (فروردین و تیر ۱۳۴۳)، ص‌ ۳۴۵تا۳۸۴.		# «آیین‌ هندو»، مجله‌ دانشکده‌ ادبیات‌، سال ۱۱، ضمیمه‌ ش‌ ۳ و ۴ (فروردین و تیر ۱۳۴۳)، ص‌ ۳۴۵تا۳۸۴.
	# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان=راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>		# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان =راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>
	# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>		# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>
	# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.		# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.

بهار در ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۱۴

2019-02-07T19:14:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۴۴
خط ۳۸۶:		خط ۳۸۶:
	===مقالات‌===		===مقالات‌===
	# «آیین‌ هندو»، مجله‌ دانشکده‌ ادبیات‌، سال ۱۱، ضمیمه‌ ش‌ ۳ و ۴ (فروردین و تیر ۱۳۴۳)، ص‌ ۳۴۵تا۳۸۴.		# «آیین‌ هندو»، مجله‌ دانشکده‌ ادبیات‌، سال ۱۱، ضمیمه‌ ش‌ ۳ و ۴ (فروردین و تیر ۱۳۴۳)، ص‌ ۳۴۵تا۳۸۴.
	# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان = راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>		# «راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌»، مهر، دورهٔ ۱۱، ش‌ ۳ و ۴ (خرداد و تیر ۱۳۴۴)، ص‌ ۱۹۵تا۲۰۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/304221/%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB-%D8%B4%DB%8C%D9%88%D8%A7-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF%D9%87\|عنوان=راز تثلیث‌: شیوا یا اصل‌ فانی‌کننده‌}}</ref>
	# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان = ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>		# «ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو»، فرهنگ‌ و زندگی‌، ش‌ ۳ (مهر ۱۳۴۹)، ص‌ ۵۹تا۷۱؛ نیز در جستارهایی در دین، روانشناسی، انسانشناسی و غیره: مجموعه مقالات (برگزیده از مجله فرهنگ و زندگی)، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران ۱۳۸۱.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی http://ensani.ir/fa/article/288459/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88\|عنوان=ارتباط‌ انسان‌ و وجود در عرفان‌ نظری‌ اسلامی‌ و حکمت‌ هندو}}</ref>
	# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.		# «قیامت‌ و معاد در عرفان‌ اسلامی‌ و هندو»، الفبا، ش‌ ۱ (۱۳۵۲)، ص‌ ۱تا۲۸.
	# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.		# «بینش‌ اساطیری‌»، الفبا، ش‌ ۵ (اسفند ۱۳۵۳)، ص‌ ۱تا۸۳.