آشنایی‌زدایی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

ثریا: /* نمونه‌ای از آشنایی‌زدایی در آثار بیژن نجدی */

2019-06-17T09:32:45Z

نمونه‌ای از آشنایی‌زدایی در آثار بیژن نجدی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۲
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	:طاهر استکان را روی سفره گذاشت و با دهان پر از نان و پنیر خیس به بالکن رفت. عده ای به طرف ته خیابان می دویدند. {{سخ}}		:طاهر استکان را روی سفره گذاشت و با دهان پر از نان و پنیر خیس به بالکن رفت. عده ای به طرف ته خیابان می دویدند. {{سخ}}
	::ملیحه گفت: چی شده؟ {{سخ}}		::ملیحه گفت: چی شده؟ {{سخ}}
	:این طرف و آن طرف شصت ~~سالگی ش~~ بود. لاغر. لب هایش خمیدگی گریه را داشت. دیگر نمی توانست آخرین بند انداختن صورتش را به یاد آورد.		:این طرف و آن طرف شصت سالگیش بود. لاغر. لب هایش خمیدگی گریه را داشت. دیگر نمی توانست آخرین بند انداختن صورتش را به یاد آورد.
	::طاهر گفت : نمی دانم. {{سخ}}		::طاهر گفت : نمی دانم. {{سخ}}
	::ملیحه گفت: نکنه باز هم یه جسد؟.....حتما باز یه جسد پیدا کردن. {{سخ}}		::ملیحه گفت: نکنه باز هم یه جسد؟.....حتما باز یه جسد پیدا کردن. {{سخ}}

ثریا در ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۲

2019-06-17T09:32:16Z

ثریا: /* منابع */

2019-06-09T21:00:00Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۰
خط ۹۷:		خط ۹۷:
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= میرصادقی\|نام=جمال\|پیوند نویسنده= جمال میرصادقی\|عنوان= راهنمای داستان‌نویسی \|سال= ۱۳۹۱\|ناشر= سخن\|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= میرصادقی\|نام=جمال\|پیوند نویسنده= جمال میرصادقی\|عنوان= راهنمای داستان‌نویسی \|سال= ۱۳۹۱\|ناشر= سخن\|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= احمدی\|نام=بابک\|پیوند نویسنده= بابک احمدی\|عنوان= ساختار و تأویل متن \|سال=۱۳۸۰\|ناشر= مرکز \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= احمدی\|نام=بابک\|پیوند نویسنده= بابک احمدی\|عنوان= ساختار و تأویل متن \|سال=۱۳۸۰\|ناشر= مرکز \|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= علوی مقدم\|نام=مهیار\|پیوند نویسنده= مهیار علوی مقدم\|عنوان= ~~نظریه-های~~ نقد ادبی معاصر (صورتگرایی و ساختارگرایی ) \|سال=۱۳۷۷\|ناشر= سمت \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= علوی مقدم\|نام=مهیار\|پیوند نویسنده= مهیار علوی مقدم\|عنوان= نظریه‌های نقد ادبی معاصر (صورتگرایی و ساختارگرایی ) \|سال=۱۳۷۷\|ناشر= سمت \|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= شفیعی کدکنی\|نام=محمدرضا\|پیوند نویسنده= محمدرضا شفیعی کدکنی\|عنوان= موسیقی شعر \|سال=۱۳۸۵\|ناشر= آگه \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= شفیعی کدکنی\|نام=محمدرضا\|پیوند نویسنده= محمدرضا شفیعی کدکنی\|عنوان= موسیقی شعر \|سال=۱۳۸۵\|ناشر= آگه \|مکان=تهران\|شابک= }}

	==پیوند به بیرون==		==پیوند به بیرون==
	#{{یادکرد وب\|نشانی=http://vajik.blogfa.com/post/105 \|عنوان=آشنایی زدایی چیست؟\|ناشر=واژیک\| تاریخ انتشار۲۵ فروردین ۱۳۹۱}}		#{{یادکرد وب\|نشانی=http://vajik.blogfa.com/post/105 \|عنوان=آشنایی زدایی چیست؟\|ناشر=واژیک\| تاریخ انتشار۲۵ فروردین ۱۳۹۱}}

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

2019-06-09T20:59:18Z

نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۲۹
خط ۹:		خط ۹:
	===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است. {{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما. {{سخ}} ظرفیت و نمونه‌های آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است. {{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما. {{سخ}} ظرفیت و نمونه‌های آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>
	[[پرونده:9643726263. SR,1000 .jpg\|200px\|thumb\|~~left\|alt text~~]]		[[پرونده:9643726263. SR,1000 .jpg\|200px\|thumb\|leftرستاخیز کلمات، محمدرضا شفیعی کدکنی]]

	===مفهوم آشنایی‌زدایی===		===مفهوم آشنایی‌زدایی===

ثریا در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۵۸

2019-06-09T20:58:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۲۸
خط ۳:		خط ۳:
	آشنایی‌زدایی در پی آن است که در خواننده و شنونده تأثیر بگذارد و او را به اوج التذاذ برساند، پس برای این منظور، دنیای آشنا و معمولی زبان را در هم می‌ریزد، بدین صورت که کلمات در معنای مألوف و عادی خود به کار نمی‌روند.<ref name="ادب عربی">{{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی=رضایی هفتادر\|نام=غلامعباس\|عنوان= آشنایی زدایی و نقش آن در خلق شعر \|ژورنال=ادب عربی}}</ref>		آشنایی‌زدایی در پی آن است که در خواننده و شنونده تأثیر بگذارد و او را به اوج التذاذ برساند، پس برای این منظور، دنیای آشنا و معمولی زبان را در هم می‌ریزد، بدین صورت که کلمات در معنای مألوف و عادی خود به کار نمی‌روند.<ref name="ادب عربی">{{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی=رضایی هفتادر\|نام=غلامعباس\|عنوان= آشنایی زدایی و نقش آن در خلق شعر \|ژورنال=ادب عربی}}</ref>


	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>

خط ۱۰:		خط ۹:
	===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است. {{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما. {{سخ}} ظرفیت و نمونه‌های آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است. {{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما. {{سخ}} ظرفیت و نمونه‌های آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>
			[[پرونده:9643726263. SR,1000 .jpg\|200px\|thumb\|left\|alt text]]

	===مفهوم آشنایی‌زدایی===		===مفهوم آشنایی‌زدایی===
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	ساموئل تیلر کالریج شاهر و منتقد انگلیسی اولین قریحهٔ ادبی را این دانسته است که موضوع‌های آشنا را به نحوی ارائه می‌دهد که احساسی تازه را به خواننده منتقل می‌کند. او در اظهار نظرش درمورد شعر ویلیام ودرزورث نوشت که «پردهٔ آشنایی، چشم ما را بر شگفتی‌های دنیا می‌بندد و شعر وردزورث این پرده را پس می‌زند. '''شلی''' نیز معتقد بود که شعر با کنار زدن پردهٔ آشنایی از روی جهان، موضوع‌های آشنا را چنان جلوه می‌دهد که باید با جلوه‌ایب تازه شناسانده شود، در حالی‌که منتقدان مکتب شکل‌گرایی، بیش از همه «بر تمهیدات هنری» که باعث شناسایی تازه می‌شوند، تأکید می‌ورزند و در نقد خود درصدد شناختن و شناساندن آن‌ها هستند. <ref name=''هنر شاعری''>{{پک\| ذوالقدر \|۱۳۸۶\|ک= واژه‌نامهٔ هنر شاعری }}</ref>		ساموئل تیلر کالریج شاهر و منتقد انگلیسی اولین قریحهٔ ادبی را این دانسته است که موضوع‌های آشنا را به نحوی ارائه می‌دهد که احساسی تازه را به خواننده منتقل می‌کند. او در اظهار نظرش درمورد شعر ویلیام ودرزورث نوشت که «پردهٔ آشنایی، چشم ما را بر شگفتی‌های دنیا می‌بندد و شعر وردزورث این پرده را پس می‌زند. '''شلی''' نیز معتقد بود که شعر با کنار زدن پردهٔ آشنایی از روی جهان، موضوع‌های آشنا را چنان جلوه می‌دهد که باید با جلوه‌ایب تازه شناسانده شود، در حالی‌که منتقدان مکتب شکل‌گرایی، بیش از همه «بر تمهیدات هنری» که باعث شناسایی تازه می‌شوند، تأکید می‌ورزند و در نقد خود درصدد شناختن و شناساندن آن‌ها هستند. <ref name=''هنر شاعری''>{{پک\| ذوالقدر \|۱۳۸۶\|ک= واژه‌نامهٔ هنر شاعری }}</ref>
	{{سخ}} برحسب نظریه‌های شکل گرایان روس (شکل‌گرایی)ادبیّت، مجموع خصوصیت‌ها و خصلت‌های زبانی و شکلی است که در متن‌های ادبی وجود دارد و آن‌ها را از متن‌های غیرادبی متمایز می‌کند. ازنظر شکل‌گرایان کار منتقد کشف قوانین ادبیّت یعنی آن خصلت عمده است که در آثار ادبی وجود دارد، نه پرداختن به زمینه‌های اجتماعی و تاریخی اثر یا زندگی‌نامهٔ پدیدآورندهٔ آن. از این رو، منتقد شکل‌گرا به‌جای آنکه برای یافتن اساس ادبیّت، در جست‌وجوی کیفیت‌های مجردی از قبیل تخیّل باشد، کوشش خود را صرف تعریف و مشخص کردن تمهیدهایی (devices) می‌کند که در متن‌های ادبی باعث پیش‌نما سازی یا برجسته‌سازی یعنی مشخص شدن زبان شده است، از قبیل وزن و قافیه و سجع یا به کار گرفتن کلماتی که به نحوی مثلاً از طریق تکرار صداها در آن‌ها تشخص یافته‌اند. ادبیّت دقیقاً با آشنایی‌زدایی که به مفهوم انحراف از زبان عادی است، همراه است. این هر دو مفهوم، نظریه مهم شکل گرایان را که «عوامل مشخص‌کنندهٔ اثر ادبی در شکل آن وجود دارند» مورد تأکید قرار می‌دهند. <ref name="واژه‌نامه"/>		{{سخ}} برحسب نظریه‌های شکل گرایان روس (شکل‌گرایی)ادبیّت، مجموع خصوصیت‌ها و خصلت‌های زبانی و شکلی است که در متن‌های ادبی وجود دارد و آن‌ها را از متن‌های غیرادبی متمایز می‌کند. ازنظر شکل‌گرایان کار منتقد کشف قوانین ادبیّت یعنی آن خصلت عمده است که در آثار ادبی وجود دارد، نه پرداختن به زمینه‌های اجتماعی و تاریخی اثر یا زندگی‌نامهٔ پدیدآورندهٔ آن. از این رو، منتقد شکل‌گرا به‌جای آنکه برای یافتن اساس ادبیّت، در جست‌وجوی کیفیت‌های مجردی از قبیل تخیّل باشد، کوشش خود را صرف تعریف و مشخص کردن تمهیدهایی (devices) می‌کند که در متن‌های ادبی باعث پیش‌نما سازی یا برجسته‌سازی یعنی مشخص شدن زبان شده است، از قبیل وزن و قافیه و سجع یا به کار گرفتن کلماتی که به نحوی مثلاً از طریق تکرار صداها در آن‌ها تشخص یافته‌اند. ادبیّت دقیقاً با آشنایی‌زدایی که به مفهوم انحراف از زبان عادی است، همراه است. این هر دو مفهوم، نظریه مهم شکل گرایان را که «عوامل مشخص‌کنندهٔ اثر ادبی در شکل آن وجود دارند» مورد تأکید قرار می‌دهند. <ref name="واژه‌نامه"/>
			[[پرونده:0024795 21452408598.jpg 350.jpeg\|200px\|thumb\|left\|آشنایی‌زدایی از منظر پژوهش‌های سبک‌شناسی]]

	===تعریف آشنایی‌زدایی از دیدگاه بزرگان===		===تعریف آشنایی‌زدایی از دیدگاه بزرگان===
خط ۳۳:		خط ۳۴:
	*دوم «اصل رسانگی» و «ایصال»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و به ترکیب با خانواده‌ای دیگر وا‌‌‌داشتیم، خواننده علاوه بر احساس جمالشناسیک در حدود منطق شعر احساس گوینده را تا حدی بتواند دریابد. <ref name=''موسیقی''>{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۸۵\|ک= موسیقی شعر}}</ref>		*دوم «اصل رسانگی» و «ایصال»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و به ترکیب با خانواده‌ای دیگر وا‌‌‌داشتیم، خواننده علاوه بر احساس جمالشناسیک در حدود منطق شعر احساس گوینده را تا حدی بتواند دریابد. <ref name=''موسیقی''>{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۸۵\|ک= موسیقی شعر}}</ref>
	'''کوهن''' نیز با اشاره به نقش آشنایی‌زدایی در ساحت شعر و اینکه شعر بر هم زدن قانون زبان است، تأکید می‌کند که «این آشنایی‌زدایی کارکرد شعری ندارد، مگر این که در برابر قانونی که آن را از نامعقول متفاوت می‌کند سر تسلیم فرود بیاورد. فرایند اول (آشنایی زدایی از زبان معیار) همانند فرایند دوم (شعری واقع شدن آشنایی زدایی بشرط تسلیم در برابر قانونی که آن را از نامعقول متفاوت نشان دهد) خطا و اشتباه است ولی با این تفاوت که خطای نخستین قابل تصحیح است، در حالی که دومی چنین نیست» <ref name="ادب عربی"/>		'''کوهن''' نیز با اشاره به نقش آشنایی‌زدایی در ساحت شعر و اینکه شعر بر هم زدن قانون زبان است، تأکید می‌کند که «این آشنایی‌زدایی کارکرد شعری ندارد، مگر این که در برابر قانونی که آن را از نامعقول متفاوت می‌کند سر تسلیم فرود بیاورد. فرایند اول (آشنایی زدایی از زبان معیار) همانند فرایند دوم (شعری واقع شدن آشنایی زدایی بشرط تسلیم در برابر قانونی که آن را از نامعقول متفاوت نشان دهد) خطا و اشتباه است ولی با این تفاوت که خطای نخستین قابل تصحیح است، در حالی که دومی چنین نیست» <ref name="ادب عربی"/>
			[[پرونده:19137143140251411802861801351532321662288.jpg\|200px\|thumb\|left\|موسیقی شعر، محمدرضا شفیعی کدکنی]]

	===آشنایی‌زدایی در زبان عربی===		===آشنایی‌زدایی در زبان عربی===
خط ۴۶:		خط ۴۷:
	:: «پرد آشنایی ما را از دیدن شگفتی‌های دنیا بازمی‌دارد و شعر وردزورت این پرده را پس می‌زند.»		:: «پرد آشنایی ما را از دیدن شگفتی‌های دنیا بازمی‌دارد و شعر وردزورت این پرده را پس می‌زند.»
	'''پی. بی. شلی''' شاعر انگلیسی نیز در مقاله معروفش به نام '''دفاع از شعر''' (۱۸۲۱) اظهار داشت که شعر موضوع‌های آشنا را از طریق کنار زدن پرده آشنایی از روی دنیا، به‌گونه‌ای عرضه می‌کند که انگار آشنا نیستند؛ اما شاعران و منتقدان مکتب رمانتیسم بیشتر بر این نکته تأکید داشتند که شعر باید جلوه‌های تازه‌ای از دنیا را به خوانندگان بنمایاند، درحالی‌که منتقدان مکتب شکل‌گرایی به شگردهایی که شاعر یا نویسنده برای نشان دادن این دنیای تازه به کار می‌برد توجه دارند و کوشش خود را وقف شناسایی و شناساندن این شگردها و تمهیدهای درونی اثر می‌کنند. نظریهٔ [[فاصله‌گذاری]] یا [[بیگانه سازی]] که '''برتولت برشت''' نمایشنامه‌نویس معروف آلمانی به‌کار برده است، با آشنایی‌زدایی زمینه‌ای مشترک دارد.<ref name="واژه‌نامه"/>		'''پی. بی. شلی''' شاعر انگلیسی نیز در مقاله معروفش به نام '''دفاع از شعر''' (۱۸۲۱) اظهار داشت که شعر موضوع‌های آشنا را از طریق کنار زدن پرده آشنایی از روی دنیا، به‌گونه‌ای عرضه می‌کند که انگار آشنا نیستند؛ اما شاعران و منتقدان مکتب رمانتیسم بیشتر بر این نکته تأکید داشتند که شعر باید جلوه‌های تازه‌ای از دنیا را به خوانندگان بنمایاند، درحالی‌که منتقدان مکتب شکل‌گرایی به شگردهایی که شاعر یا نویسنده برای نشان دادن این دنیای تازه به کار می‌برد توجه دارند و کوشش خود را وقف شناسایی و شناساندن این شگردها و تمهیدهای درونی اثر می‌کنند. نظریهٔ [[فاصله‌گذاری]] یا [[بیگانه سازی]] که '''برتولت برشت''' نمایشنامه‌نویس معروف آلمانی به‌کار برده است، با آشنایی‌زدایی زمینه‌ای مشترک دارد.<ref name="واژه‌نامه"/>
			[[پرونده:DaneshNameyeNazariyehayeAdabiyeMoaser.jpg\|200px\|thumb\|left\|دانشنامهٔ نظریه‌های ادبی معاصر]]

	===نمونه‌ای از آشنایی‌زدایی در داستان===		===نمونه‌ای از آشنایی‌زدایی در داستان===

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

2019-06-09T20:46:55Z

نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۶
خط ۹:		خط ۹:

	===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است. {{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما. {{سخ}} ظرفیت و نمونه‌های آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>
	{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.
	{{سخ~~]][~~ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>

	===مفهوم آشنایی‌زدایی===		===مفهوم آشنایی‌زدایی===

ثریا در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۶

2019-06-09T20:46:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۶
خط ۷:		خط ۷:

	آن‌چه مشخصهٔ زبان ادبی است و آن را از سایر گونه‌های سخن متمایز می‌کند، این است که زبان ادبی، زبان معمول در ادبیات را به روش‌های گوناگون تغییر شکل می‌دهد، زبان معمول در ادبیات با شگردهای خاص شاعر و نویسنده، تقویت، فشرده، تحریف، موجز، گزیده یا حتی واژگونه می‌شود. در نتیجه، زبان در ادبیات به گونه‌ای زیبا و غریب می‌شود و به تبع آن دنیای آشنای ما در ادبیات یکباره ناآشنا می‌شود. در گفتار روزمره، دریافت‌های ما از واقعیت و واکنش به آن، تکراری و ملال‌آور و به عبارتی اتوماتیک و عادی می‌شود، اما ادبیات با زبان آشنازدای خود ما را به دریافتی مهیج و جدید و جاندار از زندگی سوق می‌دهد، ذهن ما هر چه از دوران کودکی دورتر می‌شود، به‌تدریج آن چنان به مشاهدهٔ پدیده‌های خارق‌العاده دنیای پیرامون خود خو می‌گیرد که دیگر آن‌ها را نمی‌بیند. اهمیت مسأله '''آشنازدایی''' نیز از همین‌جا شروع می‌شود که ذهن را از «عادت زدگی» دور می‌کند.<ref name="ادب عربی"/>		آن‌چه مشخصهٔ زبان ادبی است و آن را از سایر گونه‌های سخن متمایز می‌کند، این است که زبان ادبی، زبان معمول در ادبیات را به روش‌های گوناگون تغییر شکل می‌دهد، زبان معمول در ادبیات با شگردهای خاص شاعر و نویسنده، تقویت، فشرده، تحریف، موجز، گزیده یا حتی واژگونه می‌شود. در نتیجه، زبان در ادبیات به گونه‌ای زیبا و غریب می‌شود و به تبع آن دنیای آشنای ما در ادبیات یکباره ناآشنا می‌شود. در گفتار روزمره، دریافت‌های ما از واقعیت و واکنش به آن، تکراری و ملال‌آور و به عبارتی اتوماتیک و عادی می‌شود، اما ادبیات با زبان آشنازدای خود ما را به دریافتی مهیج و جدید و جاندار از زندگی سوق می‌دهد، ذهن ما هر چه از دوران کودکی دورتر می‌شود، به‌تدریج آن چنان به مشاهدهٔ پدیده‌های خارق‌العاده دنیای پیرامون خود خو می‌گیرد که دیگر آن‌ها را نمی‌بیند. اهمیت مسأله '''آشنازدایی''' نیز از همین‌جا شروع می‌شود که ذهن را از «عادت زدگی» دور می‌کند.<ref name="ادب عربی"/>

	~~===نقل قولی مشهور از [[محمدرضا شفیعی کدکنی\|شفیعی کدکنی}} دربارهٔ آشنایی‌زدایی===~~
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.
	~~{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.~~
	{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>

	===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===

ثریا: /* آغاز آشنایی‌زدایی */

2019-06-09T20:45:24Z

آغاز آشنایی‌زدایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۵
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>		{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>

	===نقل قولی مشهور از ~~[[محمدرضا~~ شفیعی کدکنی~~\|شفیعی کدکنی]]~~ دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.
	{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.		{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.

ثریا: /* آغاز آشنایی‌زدایی */

2019-06-09T20:43:45Z

آغاز آشنایی‌زدایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۳
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>		{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>

	===~~آغاز آشنایی‌زدایی~~===		===نقل قولی مشهور از [[محمدرضا شفیعی کدکنی\|شفیعی کدکنی]] دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	[[فرمالیست]] بزرگ روسی ویکتور شکلوفسکی (V.sheklovesky) در سال ۱۹۱۷ در مقاله‌ای با عنوان '''هنر همچون شگرد''' مسألهٔ آشنایی‌زدایی را مطرح کرد و این اصطلاح را ~~با توجه به واژهٔ (ostrannenja) در زبان روسی~~ به ~~کار برد. ارزش مطالب مطرح شده در این مقاله~~ آن ~~چنان حایز اهمیت است~~ که ~~گاه آن~~ را ~~بیانیهٔ فرمالیسم نامیده‌اند~~. پس از ~~او '''تنیانوف'''~~ (~~Tenianof~~) و ~~'''یاکوبسن''' (Yakebsone)~~از ~~این مفهوم با عنوان '''بیگانه‌سازی''' یاد کردند~~. ~~<ref name="ادب عربی"/>~~		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.
	{{سخ~~}} به نظر شکلوفسکی، هنر، ادراک حسی ما را دوباره سامان می‌دهد~~ و در این مسیر قاعده‌های آشنا و ساختارهای به ظاهر ماندگار واقعیت را دگرگون می‌کند. هنر، عادت‌هایمان را تغییر می‌دهد و هر چیز آشنا را به چشم ما بیگانه می‌کند. میان ما و تمامی چیزهایی که به آن‌ها خو گرفته‌ایم «مثلاً کار، لباس پوشیدن، تزیین خانه، همسر، و هراس از جنگ» فاصله می‌اندازد؛ اشیاء را چنان که «برای خود وجود دارند» به ما می‌نمایاند و همه چیز را از سیطره عادت که ناشی از ادراک حسی ماست می‌رهاند.<ref name=~~''ساختار''~~>{{پک\| ~~احمدی~~ \|~~۱۳۸۰~~\|ک= ~~ساختار و تأویل متن~~ }}</ref>		{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.
			{{سخ]][ظرفیت و نمونه‌های] آشنایی‌زدایی در همهٔ هنرها بی‌نهایت است.<ref name="رستاخیز">{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۹۱\|ک= رستاخیز کلمات }}</ref>

	===مفهوم آشنایی‌زدایی===		===مفهوم آشنایی‌زدایی===

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

2019-06-09T20:43:19Z

نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۳
خط ۸:		خط ۸:
	آن‌چه مشخصهٔ زبان ادبی است و آن را از سایر گونه‌های سخن متمایز می‌کند، این است که زبان ادبی، زبان معمول در ادبیات را به روش‌های گوناگون تغییر شکل می‌دهد، زبان معمول در ادبیات با شگردهای خاص شاعر و نویسنده، تقویت، فشرده، تحریف، موجز، گزیده یا حتی واژگونه می‌شود. در نتیجه، زبان در ادبیات به گونه‌ای زیبا و غریب می‌شود و به تبع آن دنیای آشنای ما در ادبیات یکباره ناآشنا می‌شود. در گفتار روزمره، دریافت‌های ما از واقعیت و واکنش به آن، تکراری و ملال‌آور و به عبارتی اتوماتیک و عادی می‌شود، اما ادبیات با زبان آشنازدای خود ما را به دریافتی مهیج و جدید و جاندار از زندگی سوق می‌دهد، ذهن ما هر چه از دوران کودکی دورتر می‌شود، به‌تدریج آن چنان به مشاهدهٔ پدیده‌های خارق‌العاده دنیای پیرامون خود خو می‌گیرد که دیگر آن‌ها را نمی‌بیند. اهمیت مسأله '''آشنازدایی''' نیز از همین‌جا شروع می‌شود که ذهن را از «عادت زدگی» دور می‌کند.<ref name="ادب عربی"/>		آن‌چه مشخصهٔ زبان ادبی است و آن را از سایر گونه‌های سخن متمایز می‌کند، این است که زبان ادبی، زبان معمول در ادبیات را به روش‌های گوناگون تغییر شکل می‌دهد، زبان معمول در ادبیات با شگردهای خاص شاعر و نویسنده، تقویت، فشرده، تحریف، موجز، گزیده یا حتی واژگونه می‌شود. در نتیجه، زبان در ادبیات به گونه‌ای زیبا و غریب می‌شود و به تبع آن دنیای آشنای ما در ادبیات یکباره ناآشنا می‌شود. در گفتار روزمره، دریافت‌های ما از واقعیت و واکنش به آن، تکراری و ملال‌آور و به عبارتی اتوماتیک و عادی می‌شود، اما ادبیات با زبان آشنازدای خود ما را به دریافتی مهیج و جدید و جاندار از زندگی سوق می‌دهد، ذهن ما هر چه از دوران کودکی دورتر می‌شود، به‌تدریج آن چنان به مشاهدهٔ پدیده‌های خارق‌العاده دنیای پیرامون خود خو می‌گیرد که دیگر آن‌ها را نمی‌بیند. اهمیت مسأله '''آشنازدایی''' نیز از همین‌جا شروع می‌شود که ذهن را از «عادت زدگی» دور می‌کند.<ref name="ادب عربی"/>

	===نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی===		===نقل قولی مشهور از [[محمدرضا شفیعی کدکنی\|شفیعی کدکنی}} دربارهٔ آشنایی‌زدایی===
	اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.		اهالی شهرهای ساحل دریا، دیگر، صدای امواج را نمی‌شنوند زیرا به آن معتاد شده‌اند، اما کسی که برای اولین بار واردِ چنین شهرهایی می‌شود تا مدت‌ها این صدای امواج را می‌شنود زیرا هنوز برای او امری معتاد نشده است.
	{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.		{{سخ}}از نظر صورتگرایان (فُرمالیست‌ها)، کارِ هنرمند آشنایی‌زدایی است و زدودنِ غبار عادت از چشمِ ما.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۰
خط ۹۷:		خط ۹۷:
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= میرصادقی\|نام=جمال\|پیوند نویسنده= جمال میرصادقی\|عنوان= راهنمای داستان‌نویسی \|سال= ۱۳۹۱\|ناشر= سخن\|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= میرصادقی\|نام=جمال\|پیوند نویسنده= جمال میرصادقی\|عنوان= راهنمای داستان‌نویسی \|سال= ۱۳۹۱\|ناشر= سخن\|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= احمدی\|نام=بابک\|پیوند نویسنده= بابک احمدی\|عنوان= ساختار و تأویل متن \|سال=۱۳۸۰\|ناشر= مرکز \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= احمدی\|نام=بابک\|پیوند نویسنده= بابک احمدی\|عنوان= ساختار و تأویل متن \|سال=۱۳۸۰\|ناشر= مرکز \|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= علوی مقدم\|نام=مهیار\|پیوند نویسنده= مهیار علوی مقدم\|عنوان= ~~نظریه-های~~ نقد ادبی معاصر (صورتگرایی و ساختارگرایی ) \|سال=۱۳۷۷\|ناشر= سمت \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= علوی مقدم\|نام=مهیار\|پیوند نویسنده= مهیار علوی مقدم\|عنوان= نظریه‌های نقد ادبی معاصر (صورتگرایی و ساختارگرایی ) \|سال=۱۳۷۷\|ناشر= سمت \|مکان=تهران\|شابک= }}
	#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= شفیعی کدکنی\|نام=محمدرضا\|پیوند نویسنده= محمدرضا شفیعی کدکنی\|عنوان= موسیقی شعر \|سال=۱۳۸۵\|ناشر= آگه \|مکان=تهران\|شابک= }}		#{{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی= شفیعی کدکنی\|نام=محمدرضا\|پیوند نویسنده= محمدرضا شفیعی کدکنی\|عنوان= موسیقی شعر \|سال=۱۳۸۵\|ناشر= آگه \|مکان=تهران\|شابک= }}

	==پیوند به بیرون==		==پیوند به بیرون==
	#{{یادکرد وب\|نشانی=http://vajik.blogfa.com/post/105 \|عنوان=آشنایی زدایی چیست؟\|ناشر=واژیک\| تاریخ انتشار۲۵ فروردین ۱۳۹۱}}		#{{یادکرد وب\|نشانی=http://vajik.blogfa.com/post/105 \|عنوان=آشنایی زدایی چیست؟\|ناشر=واژیک\| تاریخ انتشار۲۵ فروردین ۱۳۹۱}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۲
خط ۱:		خط ۱:

	'''آشنایی‌زدایی''' آشنایی‌زدایی یعنی غریبه کردن مفاهیم آشنا و عادی شده تا بتوان به آن‌ها تازگی دوباره بخشید و از آن‌ها درک لذت بیشتری کرد. <ref name="واژه‌نامه">{{پک\|میرصادقی\|۱۳۹۵\|ک= واژه‌نامهٔ هنر داستان‌نویسی}}</ref>		'''آشنایی‌زدایی''' آشنایی‌زدایی یعنی غریبه کردن مفاهیم آشنا و عادی شده تا بتوان به آن‌ها تازگی دوباره بخشید و از آن‌ها درک لذت بیشتری کرد. <ref name="واژه‌نامه">{{پک\|میرصادقی\|۱۳۹۵\|ک= واژه‌نامهٔ هنر داستان‌نویسی}}</ref>
	آشنایی‌زدایی در پی آن است که در خواننده و شنونده تأثیر بگذارد و او را به اوج ~~التذاذ~~ برساند، پس برای این منظور، دنیای آشنا و معمولی زبان را در هم می‌ریزد، بدین صورت که کلمات در معنای مألوف و عادی خود به کار نمی‌روند.<ref name="ادب عربی">{{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی=رضایی هفتادر\|نام=غلامعباس\|عنوان= آشنایی زدایی و نقش آن در خلق شعر \|ژورنال=ادب عربی}}</ref>		آشنایی‌زدایی در پی آن است که در خواننده و شنونده تأثیر بگذارد و او را به اوج لذت برساند، پس برای این منظور، دنیای آشنا و معمولی زبان را در هم می‌ریزد، بدین صورت که کلمات در معنای مألوف و عادی خود به کار نمی‌روند.<ref name="ادب عربی">{{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی=رضایی هفتادر\|نام=غلامعباس\|عنوان= آشنایی زدایی و نقش آن در خلق شعر \|ژورنال=ادب عربی}}</ref>

	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	===آشنایی زدایی و رسانگی===		===آشنایی زدایی و رسانگی===

	وظیفهٔ اصلی زبان، رسانگی است، یعنی می‌خواهد مفهومی را به خواننده یا شنونده القا کند، با در نظر گرفتن این اصل، آیا شاعر می‌تواند به بهانهٔ آشنایی‌زدایی، از وظیفهٔ اصلی زبان (رسانگی) غافل بماند؟ به عبارت دیگر آیا هرگونه آشنایی‌زدایی، شعر محسوب می‌شود؟ شفیعی کدکنی ضمن تأکید بر اهمیت این تمایز زبانی و نقش این توسع‌های زبانی در افزایش قلمرو مالکیت زبان هشدار می‌دهد که گر چه این توسع‌های زبانی می‌تواند تا ~~بی نهایت~~ گسترش یابد اما در نهایت اهل زبان در حدی آن را نخواهند پذیرفت از این رو وی برای آشنایی‌زدایی شاعر و توسع‌های زبانی وی دو شرط را ضروری می‌داند:{{سخ}}		وظیفهٔ اصلی زبان، رسانگی است،<ref name="ادب عربی"/> یعنی می‌خواهد مفهومی را به خواننده یا شنونده القا کند، با در نظر گرفتن این اصل، آیا شاعر می‌تواند به بهانهٔ آشنایی‌زدایی، از وظیفهٔ اصلی زبان (رسانگی) غافل بماند؟ به عبارت دیگر آیا هرگونه آشنایی‌زدایی، شعر محسوب می‌شود؟ شفیعی کدکنی ضمن تأکید بر اهمیت این تمایز زبانی و نقش این توسع‌های زبانی در افزایش قلمرو مالکیت زبان هشدار می‌دهد که گر چه این توسع‌های زبانی می‌تواند تا بی‌نهایت گسترش یابد اما در نهایت اهل زبان در حدی آن را نخواهند پذیرفت از این رو وی برای آشنایی‌زدایی شاعر و توسع‌های زبانی وی دو شرط را ضروری می‌داند:{{سخ}}
	*یکی «اصل جمال شناسیک»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و در کنار خانوادهٔ دیگری قرار دادیم، خواننده یا شنوندهٔ اهل زبان در این جدایی و در این ازدواج جدید، نوعی زیبایی احساس کند. {{سخ}}		*یکی «اصل جمال شناسیک»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و در کنار خانوادهٔ دیگری قرار دادیم، خواننده یا شنوندهٔ اهل زبان در این جدایی و در این ازدواج جدید، نوعی زیبایی احساس کند. {{سخ}}
	*دوم «اصل رسانگی» و «ایصال»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و به ترکیب با خانواده‌ای دیگر وا‌‌‌داشتیم، خواننده علاوه بر احساس جمالشناسیک در حدود منطق شعر احساس گوینده را تا حدی بتواند دریابد. <ref name=''موسیقی''>{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۸۵\|ک= موسیقی شعر}}</ref>		*دوم «اصل رسانگی» و «ایصال»: به این معنی که وقتی کلمه‌ای را از خانوادهٔ خود جدا کردیم و به ترکیب با خانواده‌ای دیگر وا‌‌‌داشتیم، خواننده علاوه بر احساس جمالشناسیک در حدود منطق شعر احساس گوینده را تا حدی بتواند دریابد. <ref name=''موسیقی''>{{پک\| شفیعی کدکنی \|۱۳۸۵\|ک= موسیقی شعر}}</ref>
خط ۶۱:		خط ۶۱:

	از نویسنده‌هایی که در نوشتن داستان‌هایش، به خصوص به آشنایی‌زدایی نظر داشته است، [[بیژن نجدی]] است. در مجموعه داستان [[یوزپلنگانی که با من دویده‌اند]] آشنایی‌زدایی را در سطح زبانی و روایت در بیشتر داستان‌هایش به کار گرفته است. نمونه‌هایی از داستان کوتاه '''سپرده به زمین''' <ref name=''راهنمای داستان''/>		از نویسنده‌هایی که در نوشتن داستان‌هایش، به خصوص به آشنایی‌زدایی نظر داشته است، [[بیژن نجدی]] است. در مجموعه داستان [[یوزپلنگانی که با من دویده‌اند]] آشنایی‌زدایی را در سطح زبانی و روایت در بیشتر داستان‌هایش به کار گرفته است. نمونه‌هایی از داستان کوتاه '''سپرده به زمین''' <ref name=''راهنمای داستان''/>
	~~{{سخ}}~~ : جمعه، پشت پنجره بود. با همان شباهت باورنکردنی‌اش به تمام جمعه‌های زمستان. یکی از سیم‌های برق زیر سیاهی پرنده‌ها، شکم کرده بود و بخاری هیزمی با صدای گنجشک می‌سوخت. {{سخ}}		:جمعه، پشت پنجره بود. با همان شباهت باورنکردنی‌اش به تمام جمعه‌های زمستان. یکی از سیم‌های برق زیر سیاهی پرنده‌ها، شکم کرده بود و بخاری هیزمی با صدای گنجشک می‌سوخت. {{سخ}}
	:طاهر کنار سفره نشست و رادیو را روشن کرد(...با یازده درجه زیر صفر، سردترین نقطه کشور)، استکان چای را برداشت. ملیحه صورتش را به طرف پنجره برگرداند و گفت:{{سخ}}		:طاهر کنار سفره نشست و رادیو را روشن کرد(...با یازده درجه زیر صفر، سردترین نقطه کشور)، استکان چای را برداشت. ملیحه صورتش را به طرف پنجره برگرداند و گفت:{{سخ}}
	:: «گوش کن، انگار بیرون خبری شده» {{سخ}}		:: «گوش کن، انگار بیرون خبری شده» {{سخ}}

آشنایی‌زدایی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

ثریا: /* نمونه‌ای از آشنایی‌زدایی در آثار بیژن نجدی */

ثریا در ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۲

ثریا: /* منابع */

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

ثریا در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۵۸

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

ثریا در ‏۱۹ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۶

ثریا: /* آغاز آشنایی‌­زدایی */

ثریا: /* آغاز آشنایی‌­زدایی */

ثریا: /* نقل قولی مشهور از شفیعی کدکنی دربارهٔ آشنایی‌زدایی */

ثریا: /* آغاز آشنایی‌زدایی */

ثریا: /* آغاز آشنایی‌زدایی */